诗人简介295 字
刘禹锡（772年—842年），字梦得，河南洛阳人，自称“家本荥上，籍占洛阳”，又自言系出中山。其先为中山靖王刘胜。唐朝文学家、哲学家，有“诗豪”之称。
刘禹锡贞元九年（793年），进士及第，初在淮南节度使杜佑幕府中任记室，为杜佑所器重，后从杜佑入朝，为监察御史。贞元末，与柳宗元，陈谏、韩晔等结交于王叔文，形成了一个以王叔文为首的政治集团。后历任朗州司马、连州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州刺史等职。会昌时，加检校礼部尚书。卒年七十，赠户部尚书。
刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。有《刘梦得文集》，存世有《刘宾客集》。
人物生平1243 字
早年生活
刘禹锡，其祖先为汉景帝贾夫人之子刘胜，七代祖刘亮，事北朝为冀州刺史散骑常侍，随北魏孝文帝迁都洛阳。父亲刘绪，为避安史之乱，迁居苏州。刘禹锡生于大历七年（772年），其父、祖均为小官僚，父刘绪曾在江南为官，刘禹锡并在那里度过了青少年时期。他很小就开始学习儒家经典和吟诗作赋，既聪明又勤奋，在做诗方面，曾得当时著名诗僧皎然、灵澈的熏陶指点。
贞元六年（790年）十九岁前后，刘禹锡游学洛阳、长安，在士林中获得很高声誉。
贞元九年（793年），与柳宗元同榜进士及第，同年登博学鸿词科。两年后再登吏部取士科，释褐为太子校书，不久丁忧居家。贞元十六年（800年），杜佑以淮南节度使兼任徐泗濠节度，辟刘禹锡为掌书记。后随杜佑回扬州，居幕期间代杜佑撰表状甚多。
贞元十八年（802年），调任京兆府渭南县主簿，不久迁监察御史。当时，韩愈、柳宗元均在御史台任职，三人结为好友，过从甚密。
贬谪生涯
贞元二十一年（805年）正月，唐德宗卒，顺宗即位。原太子侍读王叔文、王伾素有改革弊政之志，这时受到顺宗信任进入中枢。刘禹锡与王叔文相善，其才华志向尤受叔文器重，遂被任为屯田员外郎、判度支盐铁案，参与对国家财政的管理。这段时间刘禹锡政治热情极为高涨，和柳宗元一道成为革新集团的核心人物。“二王刘柳”集团在短短的执政期间采取了不少具有进步意义的措施，但由于改革触犯了藩镇、宦官和大官僚们的利益，在保守势力的联合反扑下，很快宣告失败。顺宗被迫让位于太子李纯，王叔文赐死，王丕被贬后病亡，刘禹锡与柳宗元等八人先被贬为远州刺史，随即加贬为远州司马。这就是历史上著名的“八司马事件”。行至江陵，再贬连州（今广东连州市）刺史。同时贬为远州司马的共八人，史称“八司马”。
元和九年十二月（815年2月），刘禹锡与柳宗元等人一起奉召回京。
元和十一年三月（817年2月），刘禹锡写了《元和十一年，自朗州召至京，戏赠看花诸君子》诗，得罪执政，被外放为连州刺史。刘禹锡被贬在朗州前后近十年。其间创作了大量寓言诗，表达了对当朝权贵的极大不满，又写了许多赋来表达自己不甘沉沦的雄心。由于接触当地民间歌谣，从中吸取了营养，他的诗歌创作表现出一些新的特点。在此期间，他还写了多篇哲学论文，最重要的便是与柳宗元《天说》相呼应的《天论》三篇。
元和九年（814年）十二月，他才与柳宗元等人奉诏还京。但不久又被贬谪到更远的播州去当刺史，幸有裴度、柳宗元诸人帮助，改为连州刺史。刘禹锡在连州近五年。
元和十四年（819年）因母丧才得以离开。
长庆元年（821年）冬，刘禹锡被任为夔州（今四川奉节县）刺史。
长庆四年（824年）夏，调任和州（今安徽和县）刺史。
宝历二年（826年）奉调回洛阳，任职于东都尚书省。从初次被贬到这时，前后共历二十三年。
晚年生活
大和元年，刘禹锡任东都尚书。次年回朝任主客郎中写了《再游玄都观绝句》，表现了屡遭打击而始终不屈的意志。以后历官苏州、汝州、同州刺史。从开成元年（836年）开始，改任太子宾客、秘书监分司东都的闲职。
会昌元年（841年），加检校礼部尚书衔。世称刘宾客、刘尚书。刘禹锡晚年到洛阳，与朋友白居易、裴度等交游赋诗，唱和对吟，生活闲适，和白居易留有《刘白唱和集》、《刘白吴洛寄和卷》，与白居易，裴度留有《汝洛集》等对吟唱和佳作。此后，他历任集贤殿学士、礼部郎中、苏州刺史、汝州刺吏、同州刺史，最后以太子宾客分司东都。
会昌二年（842年）病卒于洛阳，享年七十一岁。死后被追赠为户部尚书，葬在河南荥阳（今郑州荥阳）。
主要成就988 字
唯物主义倾向
刘禹锡的哲学思想具有鲜明的唯物主义倾向。主要著作是《天论》三篇。在宇宙论方面，他的唯物主义思想比柳宗元更进步。关于自然与人的关系，刘禹锡提出了天与人“交相胜，还相用”的观点，具有积极的进取精神。他认为，人之所以产生唯心主义思想，是与社会现实有密切关系的。“法大行”的时候，社会上“是为公是，非为公非”，人们就不会产生祸福来自天命的思想；“法大弛”的时候，社会上是非颠倒，人不能胜天，天命论就在人间得到了宣扬的条件；“法小弛”的时候，社会上是非不清，人们就会对天命将信将疑。刘禹锡用社会实践解释天命论产生的根源，是在认识论方面的一个重大贡献。这也是刘禹锡对有神论社会根源的看法。他认为，在法大行的社会里，是为公是，非为公非，蹈道必赏，违善必罚，人们就会说，祸福决定于人的行为，与天没有关系。在法大弛的社会里，是非颠倒过来，赏恒在佞，罚恒在直，人们对不合理的现象找不到解释，就不得不把一切归之于天。他又认为，当“理明”时，人们就不会讲“天命”；当“理昧”时，就不会不讲天命。刘禹锡从法弛和理昧来解释有神论产生的根源，可谓见解独到，他指出神是人在一定条件下创造出来的，是具有积极意义的。他在所写的《天论》三篇中，力求把柳宗元与韩愈的论战深入下去，进一步探索天人关系问题。他认为，“大凡入形器者，皆有能有不能。天（自然），有形之大者也；人，动物之尤者也。天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也”。天与人各有其自身的自然特点，“交相胜”，“还相用”。人虽不能干预自然界的职能和规律，但却可以利用和改造自然。
尊重自然规律
刘禹锡以自然科学为根据，补充了柳宗元的自然观。在对自然界的认识方面，刘禹锡认为整个自然界充满了有形的物质实体，天地之内不存在无形的东西。他批驳了魏晋玄学和佛教、道教关于“空”、“无”是宇宙本原的理论，认为“空”是一种特殊的物质形态，“空”不能超越物质形体而独立存在。这是对中国古代唯物主义自然观的重大发展。在关于宇宙万物的生成和发展方面，他认为万物的生长、发展是一种自然过程，动植物和人类是天地阴阳之气交互作用产生的。他还认为客观世界的发展变化有一定规律，宇宙万物是在互相矛盾和互相依存中无穷地运动发展着的。他据此建立了天人关系学说，指出天地万物各有其不同的职能和作用。自然界的职能在于生长繁殖万物，万物在生杀、壮健、衰老的自然发展过程中，遵循强胜弱败的竞争规律；人的职能在于利用自然规律和自然界所提供的物质资料，进行各种生产活动，向自然界谋取人们生活的需用品。刘禹锡提出：“天之所能者，生万物也；人之所能者，治万物也。”（《天论》上）他认为天不能干预人类社会的“治”或“乱”，人也不能改变自然界的运动规律。他还以科学知识为根据，宣传无神论，批判有神论。
后世纪念357 字
故居
刘禹锡故居自宋代以来，明代、清代都对陋室进行过扩建和重建。1986年，陋室由安徽省、和县拨款修葺。同年，陋室经省人民政府批准为省级重点文物保护单位，占地5多亩。2008年，安徽和县斥资千万元改造刘禹锡陋室铭故居。
纪念馆
刘禹锡纪念馆坐落在连州中学燕喜山，飞檐斗拱，采用朱红色的支柱，无不透露出中国古典式宫廷建筑风格，显得古色古香。古朴雄伟的纪念馆经精心布展后显得魅力四射：灯光、壁画、诗词、铜像等场景的搭配，烘托出一种丰富多彩的历史厚重感。
陵墓
一代诗豪刘禹锡死后，被葬在了河南荥阳（今郑州荥阳）。荥阳市政府在刘禹锡墓的基础上，耗巨资建设了占地280多亩的大型文化主题公园——刘禹锡公园，并免费向市民开放。 刘禹锡墓位于河南省荥阳市城东二十里铺乡（今豫龙镇）狼窝刘村南高地上，古称檀山。墓北距郑州至上街公路约70米，坐北面南，有圆形土冢，冢高约7.5米，周长约20米。据民国《荥阳县志》载：“刘禹锡墓在檀山。”
刘禹锡的代表作经典优先
浪淘沙·其一
秋词二首·其一
和乐天春词
蜀先主庙
西塞山怀古
乌衣巷
秋词
酬乐天扬州初逢席上见赠
望洞庭
刘禹锡的作品全集共 776 首
- 杨柳枝词九首·其一 塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。，请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。
- 浪淘沙·其七 八月涛声吼地来，头高数丈触山回。，须臾却入海门去，卷起沙堆似雪堆。
- 月枝词九首 四方之歌，异音而同乐。岁正月，余来建平，里中儿联歌《月枝》，吹短笛，击鼓以赴节。
- 竹枝词二首·其二 楚水巴山江雨多，巴人能唱本乡歌。，今朝北客思归去，回入纥那披绿罗。
- 浪淘沙·其三 汴水东流虎眼文，清淮晓色鸭头春。，君看渡口淘沙处，渡却人间多少人。
- 杨柳枝 / 柳枝词 清江一曲柳千条，二十年前旧板桥。，曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。
- 潇湘神·斑竹枝 斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时。
- 浪淘沙·其八 莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。，千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
- 元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子 / 玄都观桃花 紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。，玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。
- 竹枝词·山桃红花满上头 山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。，花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
- 金陵五题·石头城 山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。，淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。
- 竹枝词二首·其一 杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。(唱歌 一作：踏歌)，东边日出西边雨，道是无晴却
- 浪淘沙·其一 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。，如今直上银河去，同到牵牛织女家。
- 秋词二首·其一 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。，晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
- 曹刚 大弦嘈囋小弦清，喷雪含风意思生。，一听曹刚弹薄媚，人生不合出京城。
- 奉和裴晋公凉风亭睡觉 骊龙睡后珠元在，仙鹤行时步又轻。，方寸莹然无一事，水声来似玉琴声。
- 和浙西尚书闻常州杨给事制新楼因寄之作 文昌星象尽东来，油幕朱门次第开。，且上新楼看风月，会乘云雨一时回。
- 燕尔馆破，屏风所画至精，人多叹赏题之 画时应遇空亡日，卖处难逢识别人。，唯有多情往来客，强将衫袖拂埃尘。
- 金陵五题·生公讲堂 生公说法鬼神听，身后空堂夜不扃。，高坐寂寥尘漠漠，一方明月可中庭。
- 听旧宫中乐人穆氏唱歌 曾随织女渡天河，记得云间第一歌。，休唱贞元供奉曲，当时朝士已无多。
- 扬州春夜，李端公益张侍御登段侍御平路密县 寂寂独看金烬落，纷纷只见玉山颓。，自羞不是高阳侣，一夜星星骑马回。
- 夜燕福建卢侍郎宅因送之镇 暂驻旌旗洛水堤，绮筵红烛醉兰闺。，美人美酒长相逐，莫怕猿声发建溪。
- 洛中春末送杜录事赴蕲州 樽前花下长相见，明日忽为千里人。，君过午桥回首望，洛城犹自有残春。
- 秋扇词 莫道恩情无重来，人间荣谢递相催。，当时初入君怀袖，岂念寒炉有死灰。
- 浑侍中宅牡丹 径尺千余朵，人间有此花。今朝见颜色，更不向诸家。
- 和兵部郑侍郎省中四松诗十韵 右相历中台，移松武库栽。紫茸抽组绶，青实长玫瑰。，便有干霄势，看成构厦材。数分天
- 令狐仆射与余投分素深，纵山川阻修然音问相 词一篇音韵弥切，收泪握管以成报章。虽广陵之弦于今绝矣，，而盖泉之感犹庻闻焉。焚之
- 送工部张侍郎入蕃吊祭 月窟宾诸夏，云官降九天。饰终邻好重，锡命礼容全。，水咽犹登陇，沙鸣稍极边。路因乘
- 和仆射牛相公追感韦裴六相登庸,皆四十余未 坐镇清朝独殷然，闲征故事数前贤。用才同践钧衡地，，禀气终分大小年。威凤本池思泛泳
- 夔州窦员外使君见示悼妓诗，顾余尝识之，因 前年曾见两鬟时，今日惊吟悼妓诗。凤管学成知有籍，，龙媒欲换叹无期。空廊月照常行地
- 述旧贺迁寄陕虢孙常侍 南宫幸袭芝兰后，左辅曾交印绶来。多病未离清洛苑，，新恩已历望仙台。关头古塞桃林静
- 酬滑州李尚书秋日见寄 一入石渠署，三闻宫树蝉。丹霄未得路，白发又添年。，双节外台贵，孤箫中禁传。征黄在
- 和令狐仆射相公题龙回寺 兹地回銮日，皇家禅圣时。路无胡马迹，人识汉官仪。，天子旌旗度，法王龙象随。知怀去
- 酬令狐相公春日言怀见寄 前陪看花处，邻里近王昌。今想临戎地，旌旗出汶阳。，营飞柳絮雪，门耀戟枝霜。东望清
- 酬令狐相公早秋见寄 公来第四秋，乐国号无愁。军士游书肆，商人占酒楼。，熊罴交黑槊，宾客满青油。今日文
- 同乐天和微之深春二十首 何处深春好，春深万乘家。宫门皆映柳，辇路尽穿花。，池色连天汉，城形象帝车。旌旗暖
- 哭王仆射相公 子侯一日病，滕公千载归。门庭怆已变，风物澹无辉。，群吏谒新府，旧宾沾素衣。歌堂忽
- 两如何诗谢裴令公赠别二首 一言一顾重，重何如。今日陪游清洛苑，昔年别入承明庐。，一东一西别，别何如。终期大
- 翰林白二十二学士见寄诗一百篇，因以答贶 吟君遗我百篇诗，使我独坐形神驰。玉琴清夜人不语，，琪树春朝风正吹。郢人斤斫无痕迹
- 聚蚊谣 沉沉夏夜兰堂开，飞蚊伺暗声如雷。嘈然欻起初骇听，，殷殷若自南山来。喧腾鼓舞喜昏黑
刘禹锡笔下的名句
- 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。 —— 《浪淘沙·其一》
- 如今直上银河去，同到牵牛织女家。 —— 《浪淘沙·其一》
- 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。 —— 《秋词二首·其一》
- 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 —— 《秋词二首·其一》
- 新妆面面下朱楼，深锁春光一院愁。 —— 《和乐天春词》
- 行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。 —— 《和乐天春词》
- 天地英雄气，千秋尚凛然。 —— 《蜀先主庙》
- 势分三足鼎，业复五铢钱。 —— 《蜀先主庙》
- 王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。 —— 《西塞山怀古》
- 千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。 —— 《西塞山怀古》