诗人简介295 字
刘禹锡（772年—842年），字梦得，河南洛阳人，自称“家本荥上，籍占洛阳”，又自言系出中山。其先为中山靖王刘胜。唐朝文学家、哲学家，有“诗豪”之称。
刘禹锡贞元九年（793年），进士及第，初在淮南节度使杜佑幕府中任记室，为杜佑所器重，后从杜佑入朝，为监察御史。贞元末，与柳宗元，陈谏、韩晔等结交于王叔文，形成了一个以王叔文为首的政治集团。后历任朗州司马、连州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州刺史等职。会昌时，加检校礼部尚书。卒年七十，赠户部尚书。
刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。有《刘梦得文集》，存世有《刘宾客集》。
人物生平1243 字
早年生活
刘禹锡，其祖先为汉景帝贾夫人之子刘胜，七代祖刘亮，事北朝为冀州刺史散骑常侍，随北魏孝文帝迁都洛阳。父亲刘绪，为避安史之乱，迁居苏州。刘禹锡生于大历七年（772年），其父、祖均为小官僚，父刘绪曾在江南为官，刘禹锡并在那里度过了青少年时期。他很小就开始学习儒家经典和吟诗作赋，既聪明又勤奋，在做诗方面，曾得当时著名诗僧皎然、灵澈的熏陶指点。
贞元六年（790年）十九岁前后，刘禹锡游学洛阳、长安，在士林中获得很高声誉。
贞元九年（793年），与柳宗元同榜进士及第，同年登博学鸿词科。两年后再登吏部取士科，释褐为太子校书，不久丁忧居家。贞元十六年（800年），杜佑以淮南节度使兼任徐泗濠节度，辟刘禹锡为掌书记。后随杜佑回扬州，居幕期间代杜佑撰表状甚多。
贞元十八年（802年），调任京兆府渭南县主簿，不久迁监察御史。当时，韩愈、柳宗元均在御史台任职，三人结为好友，过从甚密。
贬谪生涯
贞元二十一年（805年）正月，唐德宗卒，顺宗即位。原太子侍读王叔文、王伾素有改革弊政之志，这时受到顺宗信任进入中枢。刘禹锡与王叔文相善，其才华志向尤受叔文器重，遂被任为屯田员外郎、判度支盐铁案，参与对国家财政的管理。这段时间刘禹锡政治热情极为高涨，和柳宗元一道成为革新集团的核心人物。“二王刘柳”集团在短短的执政期间采取了不少具有进步意义的措施，但由于改革触犯了藩镇、宦官和大官僚们的利益，在保守势力的联合反扑下，很快宣告失败。顺宗被迫让位于太子李纯，王叔文赐死，王丕被贬后病亡，刘禹锡与柳宗元等八人先被贬为远州刺史，随即加贬为远州司马。这就是历史上著名的“八司马事件”。行至江陵，再贬连州（今广东连州市）刺史。同时贬为远州司马的共八人，史称“八司马”。
元和九年十二月（815年2月），刘禹锡与柳宗元等人一起奉召回京。
元和十一年三月（817年2月），刘禹锡写了《元和十一年，自朗州召至京，戏赠看花诸君子》诗，得罪执政，被外放为连州刺史。刘禹锡被贬在朗州前后近十年。其间创作了大量寓言诗，表达了对当朝权贵的极大不满，又写了许多赋来表达自己不甘沉沦的雄心。由于接触当地民间歌谣，从中吸取了营养，他的诗歌创作表现出一些新的特点。在此期间，他还写了多篇哲学论文，最重要的便是与柳宗元《天说》相呼应的《天论》三篇。
元和九年（814年）十二月，他才与柳宗元等人奉诏还京。但不久又被贬谪到更远的播州去当刺史，幸有裴度、柳宗元诸人帮助，改为连州刺史。刘禹锡在连州近五年。
元和十四年（819年）因母丧才得以离开。
长庆元年（821年）冬，刘禹锡被任为夔州（今四川奉节县）刺史。
长庆四年（824年）夏，调任和州（今安徽和县）刺史。
宝历二年（826年）奉调回洛阳，任职于东都尚书省。从初次被贬到这时，前后共历二十三年。
晚年生活
大和元年，刘禹锡任东都尚书。次年回朝任主客郎中写了《再游玄都观绝句》，表现了屡遭打击而始终不屈的意志。以后历官苏州、汝州、同州刺史。从开成元年（836年）开始，改任太子宾客、秘书监分司东都的闲职。
会昌元年（841年），加检校礼部尚书衔。世称刘宾客、刘尚书。刘禹锡晚年到洛阳，与朋友白居易、裴度等交游赋诗，唱和对吟，生活闲适，和白居易留有《刘白唱和集》、《刘白吴洛寄和卷》，与白居易，裴度留有《汝洛集》等对吟唱和佳作。此后，他历任集贤殿学士、礼部郎中、苏州刺史、汝州刺吏、同州刺史，最后以太子宾客分司东都。
会昌二年（842年）病卒于洛阳，享年七十一岁。死后被追赠为户部尚书，葬在河南荥阳（今郑州荥阳）。
主要成就988 字
唯物主义倾向
刘禹锡的哲学思想具有鲜明的唯物主义倾向。主要著作是《天论》三篇。在宇宙论方面，他的唯物主义思想比柳宗元更进步。关于自然与人的关系，刘禹锡提出了天与人“交相胜，还相用”的观点，具有积极的进取精神。他认为，人之所以产生唯心主义思想，是与社会现实有密切关系的。“法大行”的时候，社会上“是为公是，非为公非”，人们就不会产生祸福来自天命的思想；“法大弛”的时候，社会上是非颠倒，人不能胜天，天命论就在人间得到了宣扬的条件；“法小弛”的时候，社会上是非不清，人们就会对天命将信将疑。刘禹锡用社会实践解释天命论产生的根源，是在认识论方面的一个重大贡献。这也是刘禹锡对有神论社会根源的看法。他认为，在法大行的社会里，是为公是，非为公非，蹈道必赏，违善必罚，人们就会说，祸福决定于人的行为，与天没有关系。在法大弛的社会里，是非颠倒过来，赏恒在佞，罚恒在直，人们对不合理的现象找不到解释，就不得不把一切归之于天。他又认为，当“理明”时，人们就不会讲“天命”；当“理昧”时，就不会不讲天命。刘禹锡从法弛和理昧来解释有神论产生的根源，可谓见解独到，他指出神是人在一定条件下创造出来的，是具有积极意义的。他在所写的《天论》三篇中，力求把柳宗元与韩愈的论战深入下去，进一步探索天人关系问题。他认为，“大凡入形器者，皆有能有不能。天（自然），有形之大者也；人，动物之尤者也。天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也”。天与人各有其自身的自然特点，“交相胜”，“还相用”。人虽不能干预自然界的职能和规律，但却可以利用和改造自然。
尊重自然规律
刘禹锡以自然科学为根据，补充了柳宗元的自然观。在对自然界的认识方面，刘禹锡认为整个自然界充满了有形的物质实体，天地之内不存在无形的东西。他批驳了魏晋玄学和佛教、道教关于“空”、“无”是宇宙本原的理论，认为“空”是一种特殊的物质形态，“空”不能超越物质形体而独立存在。这是对中国古代唯物主义自然观的重大发展。在关于宇宙万物的生成和发展方面，他认为万物的生长、发展是一种自然过程，动植物和人类是天地阴阳之气交互作用产生的。他还认为客观世界的发展变化有一定规律，宇宙万物是在互相矛盾和互相依存中无穷地运动发展着的。他据此建立了天人关系学说，指出天地万物各有其不同的职能和作用。自然界的职能在于生长繁殖万物，万物在生杀、壮健、衰老的自然发展过程中，遵循强胜弱败的竞争规律；人的职能在于利用自然规律和自然界所提供的物质资料，进行各种生产活动，向自然界谋取人们生活的需用品。刘禹锡提出：“天之所能者，生万物也；人之所能者，治万物也。”（《天论》上）他认为天不能干预人类社会的“治”或“乱”，人也不能改变自然界的运动规律。他还以科学知识为根据，宣传无神论，批判有神论。
后世纪念357 字
故居
刘禹锡故居自宋代以来，明代、清代都对陋室进行过扩建和重建。1986年，陋室由安徽省、和县拨款修葺。同年，陋室经省人民政府批准为省级重点文物保护单位，占地5多亩。2008年，安徽和县斥资千万元改造刘禹锡陋室铭故居。
纪念馆
刘禹锡纪念馆坐落在连州中学燕喜山，飞檐斗拱，采用朱红色的支柱，无不透露出中国古典式宫廷建筑风格，显得古色古香。古朴雄伟的纪念馆经精心布展后显得魅力四射：灯光、壁画、诗词、铜像等场景的搭配，烘托出一种丰富多彩的历史厚重感。
陵墓
一代诗豪刘禹锡死后，被葬在了河南荥阳（今郑州荥阳）。荥阳市政府在刘禹锡墓的基础上，耗巨资建设了占地280多亩的大型文化主题公园——刘禹锡公园，并免费向市民开放。 刘禹锡墓位于河南省荥阳市城东二十里铺乡（今豫龙镇）狼窝刘村南高地上，古称檀山。墓北距郑州至上街公路约70米，坐北面南，有圆形土冢，冢高约7.5米，周长约20米。据民国《荥阳县志》载：“刘禹锡墓在檀山。”
刘禹锡的代表作经典优先
浪淘沙·其一
秋词二首·其一
和乐天春词
蜀先主庙
西塞山怀古
乌衣巷
秋词
酬乐天扬州初逢席上见赠
望洞庭
刘禹锡的作品全集共 776 首
- 发苏州后登武丘寺望海楼（一作望梅楼） 独宿望海楼，夜深珍木冷。僧房已闭户，山月方出岭。，碧池涵剑彩，宝刹摇星影。却忆郡
- 琴曲歌辞。飞鸢操 鸢飞杳杳青云里，鸢鸣萧萧风四起。旗尾飘扬势渐高，，箭风砉划声相似。长空悠悠霁日悬
- 怀妓（前三首一作刘损诗，题作愤惋） 玉钗重合两无缘，鱼在深潭鹤在天。得意紫鸾休舞镜，，能言青鸟罢衔笺。金盆已覆难收水
- 问大钧赋 始，馀失台郎为刺史，又贬州司马，俟罪朗州，三见闰月。人司曰：数之极，理当迁焉。因
- 相和歌辞。三阁词四首 贵人三阁上，日晏未梳头。不应有恨事，娇甚却成愁。，珠箔应琼钩，子细见扬州。北兵那
- 杨柳枝词九首·其四 金谷园中莺乱飞，铜驼陌上好风吹。，城东桃李须臾尽，争似垂杨无限时。
- 送王司马之陕州（自太常丞授，工为诗） 暂辍清斋出太常，空携诗卷赴甘棠。府公既有朝中旧，，司马应容酒后狂。案牍来时唯署字
- 同乐天和微之深春二十首（同用家花车斜四韵） 何处深春好，春深万乘家。宫门皆映柳，辇路尽穿花。，池色门天汉，城形象帝车。旌旗暖
- 谢寺双桧（扬州法云寺谢镇西宅，古桧存焉） 双桧苍然古貌奇，含烟吐雾郁参差。晚依禅客当金殿，，初对将军映画旗。龙象界中成宝盖
- 葡萄歌（一作蒲桃） 野田生葡萄，缠绕一枝高。移来碧墀下，张王日日高。，分岐浩繁缛，修蔓蟠诘曲。扬翘向
- 有所嗟二首（一作元稹诗，题作所思） 庾令楼中初见时，武昌春柳似腰肢。，相逢相笑尽如梦，为似为云今不知。
- 踏歌词四首·其二 桃蹊柳陌好经过，灯下妆成月下歌。，为是襄王故宫地，至今犹自细腰多。
- 步虚词二首 阿母种桃云海际，花落子成三千岁。，海风吹折最繁枝，跪捧琼盘献天帝。
- 相和歌辞。采菱行 白马湖平秋日光，紫菱如锦彩鸾翔。荡舟游女满中央，，采菱不顾马上郎。争多逐胜纷相向
- 送宗密上人归南山草堂寺因谒河南尹白侍郎 宿习修来得慧根，多闻第一却忘言。，自从七祖传心印，不要三乘入便门。
- 竹枝词九首·其六 城西门前滟滪堆，年年波浪不能摧。，懊恼人心不如石，少时东去复西来。
- 衢州徐员外使君遗以缟纻兼竹书箱因成一篇用答佳贶 烂柯山下旧仙郎，列宿来添婺女光。远放歌声分白纻，，知传家学与青箱。水朝沧海何时去
- 竹枝词九首·其五 两岸山花似雪开，家家春酒满银杯。，昭君坊中多女伴，永安宫外踏青来。
- 学阮公体三首 少年负志气，信道不从时。，只言绳自直，安知室可欺？
- 古词二首（一作讽古） 轩后初冠冕，前旒为蔽明。安知从复道，然后见人情。，簿领乃俗士，清谈信古风。吾观苏
- 送廖参谋东游二首 九陌逢君又别离，行云别鹤本无期。，望嵩楼上忽相见，看过花开花落时。
- 竹枝词九首·其三 江上朱楼新雨晴，瀼西春水縠文生。，桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。
- 竹枝词九首·其一 白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。，南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。
- 竹枝词九首其八 巫峡苍苍烟雨时，清猿啼在最高枝。，个里愁人肠自断，由来不是此声悲。
- 潇湘神 湘水流，湘水流，九疑云物至今愁。若问二妃何处所，，零陵芳草露中秋。
- 踏歌词四首·其四 日暮江头闻竹枝，南人行乐北人悲。，自从雪里唱新曲，直到三春花尽时。
- 浪淘沙·其九 流水淘沙不暂停，前波未灭后波生。，令人忽忆潇湘渚，回唱迎神三两声。
- 浪淘沙·其五 濯锦江边两岸花，春风吹浪正淘沙。，女郎剪下鸳鸯锦，将向中流匹晚霞。
- 监祠夕月坛书事（其礼用昼） 西皞司分昼夜平，羲和停午太阴生。，铿锵揖让秋光里，观者如云出凤城。
- 踏歌词四首·其三 新词宛转递相传，振袖倾鬟风露前。，月落乌啼云雨散，游童陌上拾花钿。
- 浪淘沙·其四 鹦鹉洲头浪飐沙，青楼春望日将斜。，衔泥燕子争归舍，独自狂夫不忆家。
- 浪淘沙·其六 日照澄洲江雾开，淘金女伴满江隈。，美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来。
- 竹枝词九首·其七 瞿塘嘈嘈十二滩，人言道路古来难。(人言 一作：此中)，长恨人心不如水，等闲平地起
- 踏歌词四首·其一 春江月出大堤平，堤上女郎连袂行。，唱尽新词欢不见，红霞映树鹧鸪鸣。
- 金陵五题·并序 余少为江南客，而未游秣陵，尝有遗恨。后为历阳守，跂而望之。适有客以《金陵五题》相
- 杨柳枝词九首 塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。，请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。
- 浪淘沙·其二 洛水桥边春日斜，碧流清浅见琼砂。，无端陌上狂风疾，惊起鸳鸯出浪花。
- 八月十五夜桃源玩月 尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。，凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。
- 乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄 吟君叹逝双绝句，使我伤怀奏短歌。，世上空惊故人少，集中惟觉祭文多。
- 竹枝词九首·其九 山上层层桃李花，云间烟火是人家。，银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畬。
刘禹锡笔下的名句
- 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。 —— 《浪淘沙·其一》
- 如今直上银河去，同到牵牛织女家。 —— 《浪淘沙·其一》
- 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。 —— 《秋词二首·其一》
- 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 —— 《秋词二首·其一》
- 新妆面面下朱楼，深锁春光一院愁。 —— 《和乐天春词》
- 行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。 —— 《和乐天春词》
- 天地英雄气，千秋尚凛然。 —— 《蜀先主庙》
- 势分三足鼎，业复五铢钱。 —— 《蜀先主庙》
- 王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。 —— 《西塞山怀古》
- 千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。 —— 《西塞山怀古》