诗人简介295 字
刘禹锡（772年—842年），字梦得，河南洛阳人，自称“家本荥上，籍占洛阳”，又自言系出中山。其先为中山靖王刘胜。唐朝文学家、哲学家，有“诗豪”之称。
刘禹锡贞元九年（793年），进士及第，初在淮南节度使杜佑幕府中任记室，为杜佑所器重，后从杜佑入朝，为监察御史。贞元末，与柳宗元，陈谏、韩晔等结交于王叔文，形成了一个以王叔文为首的政治集团。后历任朗州司马、连州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州刺史等职。会昌时，加检校礼部尚书。卒年七十，赠户部尚书。
刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。有《刘梦得文集》，存世有《刘宾客集》。
人物生平1243 字
早年生活
刘禹锡，其祖先为汉景帝贾夫人之子刘胜，七代祖刘亮，事北朝为冀州刺史散骑常侍，随北魏孝文帝迁都洛阳。父亲刘绪，为避安史之乱，迁居苏州。刘禹锡生于大历七年（772年），其父、祖均为小官僚，父刘绪曾在江南为官，刘禹锡并在那里度过了青少年时期。他很小就开始学习儒家经典和吟诗作赋，既聪明又勤奋，在做诗方面，曾得当时著名诗僧皎然、灵澈的熏陶指点。
贞元六年（790年）十九岁前后，刘禹锡游学洛阳、长安，在士林中获得很高声誉。
贞元九年（793年），与柳宗元同榜进士及第，同年登博学鸿词科。两年后再登吏部取士科，释褐为太子校书，不久丁忧居家。贞元十六年（800年），杜佑以淮南节度使兼任徐泗濠节度，辟刘禹锡为掌书记。后随杜佑回扬州，居幕期间代杜佑撰表状甚多。
贞元十八年（802年），调任京兆府渭南县主簿，不久迁监察御史。当时，韩愈、柳宗元均在御史台任职，三人结为好友，过从甚密。
贬谪生涯
贞元二十一年（805年）正月，唐德宗卒，顺宗即位。原太子侍读王叔文、王伾素有改革弊政之志，这时受到顺宗信任进入中枢。刘禹锡与王叔文相善，其才华志向尤受叔文器重，遂被任为屯田员外郎、判度支盐铁案，参与对国家财政的管理。这段时间刘禹锡政治热情极为高涨，和柳宗元一道成为革新集团的核心人物。“二王刘柳”集团在短短的执政期间采取了不少具有进步意义的措施，但由于改革触犯了藩镇、宦官和大官僚们的利益，在保守势力的联合反扑下，很快宣告失败。顺宗被迫让位于太子李纯，王叔文赐死，王丕被贬后病亡，刘禹锡与柳宗元等八人先被贬为远州刺史，随即加贬为远州司马。这就是历史上著名的“八司马事件”。行至江陵，再贬连州（今广东连州市）刺史。同时贬为远州司马的共八人，史称“八司马”。
元和九年十二月（815年2月），刘禹锡与柳宗元等人一起奉召回京。
元和十一年三月（817年2月），刘禹锡写了《元和十一年，自朗州召至京，戏赠看花诸君子》诗，得罪执政，被外放为连州刺史。刘禹锡被贬在朗州前后近十年。其间创作了大量寓言诗，表达了对当朝权贵的极大不满，又写了许多赋来表达自己不甘沉沦的雄心。由于接触当地民间歌谣，从中吸取了营养，他的诗歌创作表现出一些新的特点。在此期间，他还写了多篇哲学论文，最重要的便是与柳宗元《天说》相呼应的《天论》三篇。
元和九年（814年）十二月，他才与柳宗元等人奉诏还京。但不久又被贬谪到更远的播州去当刺史，幸有裴度、柳宗元诸人帮助，改为连州刺史。刘禹锡在连州近五年。
元和十四年（819年）因母丧才得以离开。
长庆元年（821年）冬，刘禹锡被任为夔州（今四川奉节县）刺史。
长庆四年（824年）夏，调任和州（今安徽和县）刺史。
宝历二年（826年）奉调回洛阳，任职于东都尚书省。从初次被贬到这时，前后共历二十三年。
晚年生活
大和元年，刘禹锡任东都尚书。次年回朝任主客郎中写了《再游玄都观绝句》，表现了屡遭打击而始终不屈的意志。以后历官苏州、汝州、同州刺史。从开成元年（836年）开始，改任太子宾客、秘书监分司东都的闲职。
会昌元年（841年），加检校礼部尚书衔。世称刘宾客、刘尚书。刘禹锡晚年到洛阳，与朋友白居易、裴度等交游赋诗，唱和对吟，生活闲适，和白居易留有《刘白唱和集》、《刘白吴洛寄和卷》，与白居易，裴度留有《汝洛集》等对吟唱和佳作。此后，他历任集贤殿学士、礼部郎中、苏州刺史、汝州刺吏、同州刺史，最后以太子宾客分司东都。
会昌二年（842年）病卒于洛阳，享年七十一岁。死后被追赠为户部尚书，葬在河南荥阳（今郑州荥阳）。
主要成就988 字
唯物主义倾向
刘禹锡的哲学思想具有鲜明的唯物主义倾向。主要著作是《天论》三篇。在宇宙论方面，他的唯物主义思想比柳宗元更进步。关于自然与人的关系，刘禹锡提出了天与人“交相胜，还相用”的观点，具有积极的进取精神。他认为，人之所以产生唯心主义思想，是与社会现实有密切关系的。“法大行”的时候，社会上“是为公是，非为公非”，人们就不会产生祸福来自天命的思想；“法大弛”的时候，社会上是非颠倒，人不能胜天，天命论就在人间得到了宣扬的条件；“法小弛”的时候，社会上是非不清，人们就会对天命将信将疑。刘禹锡用社会实践解释天命论产生的根源，是在认识论方面的一个重大贡献。这也是刘禹锡对有神论社会根源的看法。他认为，在法大行的社会里，是为公是，非为公非，蹈道必赏，违善必罚，人们就会说，祸福决定于人的行为，与天没有关系。在法大弛的社会里，是非颠倒过来，赏恒在佞，罚恒在直，人们对不合理的现象找不到解释，就不得不把一切归之于天。他又认为，当“理明”时，人们就不会讲“天命”；当“理昧”时，就不会不讲天命。刘禹锡从法弛和理昧来解释有神论产生的根源，可谓见解独到，他指出神是人在一定条件下创造出来的，是具有积极意义的。他在所写的《天论》三篇中，力求把柳宗元与韩愈的论战深入下去，进一步探索天人关系问题。他认为，“大凡入形器者，皆有能有不能。天（自然），有形之大者也；人，动物之尤者也。天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也”。天与人各有其自身的自然特点，“交相胜”，“还相用”。人虽不能干预自然界的职能和规律，但却可以利用和改造自然。
尊重自然规律
刘禹锡以自然科学为根据，补充了柳宗元的自然观。在对自然界的认识方面，刘禹锡认为整个自然界充满了有形的物质实体，天地之内不存在无形的东西。他批驳了魏晋玄学和佛教、道教关于“空”、“无”是宇宙本原的理论，认为“空”是一种特殊的物质形态，“空”不能超越物质形体而独立存在。这是对中国古代唯物主义自然观的重大发展。在关于宇宙万物的生成和发展方面，他认为万物的生长、发展是一种自然过程，动植物和人类是天地阴阳之气交互作用产生的。他还认为客观世界的发展变化有一定规律，宇宙万物是在互相矛盾和互相依存中无穷地运动发展着的。他据此建立了天人关系学说，指出天地万物各有其不同的职能和作用。自然界的职能在于生长繁殖万物，万物在生杀、壮健、衰老的自然发展过程中，遵循强胜弱败的竞争规律；人的职能在于利用自然规律和自然界所提供的物质资料，进行各种生产活动，向自然界谋取人们生活的需用品。刘禹锡提出：“天之所能者，生万物也；人之所能者，治万物也。”（《天论》上）他认为天不能干预人类社会的“治”或“乱”，人也不能改变自然界的运动规律。他还以科学知识为根据，宣传无神论，批判有神论。
后世纪念357 字
故居
刘禹锡故居自宋代以来，明代、清代都对陋室进行过扩建和重建。1986年，陋室由安徽省、和县拨款修葺。同年，陋室经省人民政府批准为省级重点文物保护单位，占地5多亩。2008年，安徽和县斥资千万元改造刘禹锡陋室铭故居。
纪念馆
刘禹锡纪念馆坐落在连州中学燕喜山，飞檐斗拱，采用朱红色的支柱，无不透露出中国古典式宫廷建筑风格，显得古色古香。古朴雄伟的纪念馆经精心布展后显得魅力四射：灯光、壁画、诗词、铜像等场景的搭配，烘托出一种丰富多彩的历史厚重感。
陵墓
一代诗豪刘禹锡死后，被葬在了河南荥阳（今郑州荥阳）。荥阳市政府在刘禹锡墓的基础上，耗巨资建设了占地280多亩的大型文化主题公园——刘禹锡公园，并免费向市民开放。 刘禹锡墓位于河南省荥阳市城东二十里铺乡（今豫龙镇）狼窝刘村南高地上，古称檀山。墓北距郑州至上街公路约70米，坐北面南，有圆形土冢，冢高约7.5米，周长约20米。据民国《荥阳县志》载：“刘禹锡墓在檀山。”
刘禹锡的代表作经典优先
浪淘沙·其一
秋词二首·其一
和乐天春词
蜀先主庙
西塞山怀古
乌衣巷
秋词
酬乐天扬州初逢席上见赠
望洞庭
刘禹锡的作品全集共 776 首
- 洛中逢白监同话游梁之乐，因寄宣武令狐相公 曾经谢病各游梁，今日相逢忆孝王。少有一身兼将相，，更能四面占文章。开颜坐上催飞盏
- 苏州白舍人寄新诗，有叹早白无儿之句，因以 莫嗟华发与无儿，却是人间久远期。雪里高山头白早，，海中仙果子生迟。于公必有高门庆
- 广宣上人寄在蜀与韦令公唱和诗卷，因以令公 碧云佳句久传芳，曾向成都住草堂。振锡常过长者宅，，披衣犹带令公香。一时风景添诗思
- 哭庞京兆 俊骨英才气褎然，策名飞步冠群贤。逢时已自致高位。，得疾还因倚少年。天上别归京兆府
- 题王郎中宣义里新居 爱君新买街西宅，客到如游鄠杜间。雨后退朝贪种树，，申时出省趁看山。门前巷陌三条近
- 洛中酬福建陈判官见赠 潦倒声名拥肿材，一生多故苦邅回。南宫旧籍遥相管，，东洛闲门昼未开。静对道流论药石
- 秘书崔少监见示坠马长句，因而和之 麟台少监旧仙郎，洛水桥边坠马伤。尘污腰间青襞绶，，风飘掌下紫游缰。上车著作应来问
- 送义舟师却还黔南 黔江秋水浸云霓，独泛慈航路不迷。猿狖窥斋林叶动，，蛟龙闻咒浪花低。如莲半偈心常悟
- 酬令狐相公新蝉见寄 相去三千里，闻蝉同此时。清吟晓露叶，愁噪夕阳枝。，忽尔弦断绝，俄闻管参差。洛桥碧
- 令狐相公频示新什，早春南望遐想汉中，因抒 军城临汉水，旌旆起春风。远思见江草，归心看塞鸿。，野花沿古道，新叶映行宫。惟有诗
- 和令狐相公郡斋对紫薇花 明丽碧天霞，丰茸紫绶花。香闻荀令宅，艳入孝王家。，几岁自荣乐，高情方叹嗟。有人移
- 泽宫诗 秩秩泽宫，有的维鹄。祁祁庶士，于以干禄。，彼鹄斯微，若止若翔。千里之差，起于毫芒
- 送僧方及南谒柳员外 昔事庐山远，精舍虎溪东。朝阳照瀑水，楼阁虹霓中。，骋望羡游云，振衣若秋蓬。旧房闭
- 故洛城古墙 粉落椒飞知几春，风吹雨洒旋成尘。，莫言一片危基在，犹过无穷来往人。
- 夜闻商人船中筝 大艑高帆一百尺，新声促柱十三弦。，扬州市里商人女，来占江西明月天。
- 重寄绝句 淮西既是平安地，鸦路今无羽檄飞。，闻道唐州最清静，战场耕尽野花稀。
- 酬元九院长自江陵见寄 无事寻花至仙境，等闲栽树比封君。，金门通籍真多士，黄纸除书每日闻。
- 赴连州途经洛阳，诸公置酒相送，张员外贾以 谪在三湘最远州，边鸿不到水南流。，如今暂寄樽前笑，明日辞君步步愁。
- 城内花园颇曾游玩，令公居守亦有素期，适春 楼下芳园最占春，年年结侣采花频。，繁霜一夜相撩治，不似佳人似老人。
- 醉答乐天 洛城洛城何日归，故人故人今转稀。，莫嗟雪里暂时别，终拟云间相逐飞。
- 忆乐天 寻常相见意殷勤，别后相思梦更频。，每遇登临好风景，羡他天性少情人。
- 和裴相公傍水闲行 为爱逍遥第一篇，时时闲步赏风烟。，看花临水心无事，功业成来二十年。
- 碧涧寺见元九侍御和展上人诗，有三生之句因 廊下题诗满壁尘，塔前松树已皴鳞。，古来唯有王文度，重见平生竺道人。
- 美温尚书镇定兴元以诗寄贺 旌旗入境犬无声，戮尽鲸鲵汉水清。，从此世人开耳目，始知名将出书生。
- 元和甲午岁诏书尽征江湘逐客，余自武陵赴京 雷雨江山起卧龙，武陵樵客蹑仙踪。，十年楚水枫林下，今夜初闻长乐钟。
- 和游房公旧竹亭闻琴绝句 尚有竹间路，永无綦下尘。一闻流水曲，重忆餐霞人。
- 出鄂州界怀表臣二首 离席一挥杯，别愁今尚醉。迟迟有情处，却恨江帆驶。，梦觉疑连榻，舟行忽千里。不见黄
- 鄂渚留别李二十一表臣大夫 高樯起行色，促柱动离声。欲问江深浅，应如远别情。
- 浙西李大夫述梦四十韵，并浙东元相公酬和 位是才能取，时因际会遭。羽仪呈鸑鷟，铓刃试豪曹。，洛下推年少，山东许地高。门承金
- 三月三日与乐天及河南李尹奉陪裴令公泛洛禊 洛下今修禊，群贤胜会稽。盛筵陪玉铉，通籍尽金闺。，波上神仙妓，岸傍桃李蹊。水嬉如
- 和令狐相公谢太原李侍中寄蒲桃 珍果出西域，移根到北方。昔年随汉使，今日寄梁王。，上相芳缄至，行台绮席张。鱼鳞含
- 和汴州令狐相公到镇改月偶书所怀 受脤新梁苑，和羹旧傅岩。援毫动星宿，垂钓取韬钤。，赫奕三川至，欢呼百姓瞻。绿油貔
- 罢郡归洛阳寄友人 远谪年犹少，初归鬓已衰。门闲故吏去，室静老僧期。，不见蜘蛛集，频为佝偻欺。颖微囊
- 送陆侍御归淮南使府五韵 江左重诗篇，陆生名久传。凤城来已熟，羊酪不嫌膻。，归路芙蓉府，离堂玳瑁筵。泰山呈
- 别夔州官吏 三年楚国巴城守，一去扬州扬子津。青帐联延喧驿步，，白头俯伛到江滨。巫山暮色常含雨
- 自江陵沿流道中 三千三百西江水，自古如今要路津。月夜歌谣有渔父，，风天气色属商人。沙村好处多逢寺
- 麻姑山 曾游仙迹见丰碑，除却麻姑更有谁。云盖青山龙卧处，，日临丹洞鹤归时。霜凝上界花开晚
- 酬太原狄尚书见寄 家声烜赫冠前贤，时望穹崇镇北边。身上官衔如座主，，幕中谭笑取同年。幽并侠少趋鞭弭
- 和乐天南园试小乐 闲步南园烟雨晴，遥闻丝竹出墙声。欲抛丹笔三川去，，先教清商一部成。花木手栽偏有兴
- 阙下待传点呈诸同舍 禁漏晨钟声欲绝，旌旗组绶影相交。殿含佳气当龙首，，阁倚晴天见凤巢。山色葱笼丹槛外
刘禹锡笔下的名句
- 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。 —— 《浪淘沙·其一》
- 如今直上银河去，同到牵牛织女家。 —— 《浪淘沙·其一》
- 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。 —— 《秋词二首·其一》
- 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 —— 《秋词二首·其一》
- 新妆面面下朱楼，深锁春光一院愁。 —— 《和乐天春词》
- 行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。 —— 《和乐天春词》
- 天地英雄气，千秋尚凛然。 —— 《蜀先主庙》
- 势分三足鼎，业复五铢钱。 —— 《蜀先主庙》
- 王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。 —— 《西塞山怀古》
- 千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。 —— 《西塞山怀古》