诗人简介295 字
刘禹锡（772年—842年），字梦得，河南洛阳人，自称“家本荥上，籍占洛阳”，又自言系出中山。其先为中山靖王刘胜。唐朝文学家、哲学家，有“诗豪”之称。
刘禹锡贞元九年（793年），进士及第，初在淮南节度使杜佑幕府中任记室，为杜佑所器重，后从杜佑入朝，为监察御史。贞元末，与柳宗元，陈谏、韩晔等结交于王叔文，形成了一个以王叔文为首的政治集团。后历任朗州司马、连州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州刺史等职。会昌时，加检校礼部尚书。卒年七十，赠户部尚书。
刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。有《刘梦得文集》，存世有《刘宾客集》。
人物生平1243 字
早年生活
刘禹锡，其祖先为汉景帝贾夫人之子刘胜，七代祖刘亮，事北朝为冀州刺史散骑常侍，随北魏孝文帝迁都洛阳。父亲刘绪，为避安史之乱，迁居苏州。刘禹锡生于大历七年（772年），其父、祖均为小官僚，父刘绪曾在江南为官，刘禹锡并在那里度过了青少年时期。他很小就开始学习儒家经典和吟诗作赋，既聪明又勤奋，在做诗方面，曾得当时著名诗僧皎然、灵澈的熏陶指点。
贞元六年（790年）十九岁前后，刘禹锡游学洛阳、长安，在士林中获得很高声誉。
贞元九年（793年），与柳宗元同榜进士及第，同年登博学鸿词科。两年后再登吏部取士科，释褐为太子校书，不久丁忧居家。贞元十六年（800年），杜佑以淮南节度使兼任徐泗濠节度，辟刘禹锡为掌书记。后随杜佑回扬州，居幕期间代杜佑撰表状甚多。
贞元十八年（802年），调任京兆府渭南县主簿，不久迁监察御史。当时，韩愈、柳宗元均在御史台任职，三人结为好友，过从甚密。
贬谪生涯
贞元二十一年（805年）正月，唐德宗卒，顺宗即位。原太子侍读王叔文、王伾素有改革弊政之志，这时受到顺宗信任进入中枢。刘禹锡与王叔文相善，其才华志向尤受叔文器重，遂被任为屯田员外郎、判度支盐铁案，参与对国家财政的管理。这段时间刘禹锡政治热情极为高涨，和柳宗元一道成为革新集团的核心人物。“二王刘柳”集团在短短的执政期间采取了不少具有进步意义的措施，但由于改革触犯了藩镇、宦官和大官僚们的利益，在保守势力的联合反扑下，很快宣告失败。顺宗被迫让位于太子李纯，王叔文赐死，王丕被贬后病亡，刘禹锡与柳宗元等八人先被贬为远州刺史，随即加贬为远州司马。这就是历史上著名的“八司马事件”。行至江陵，再贬连州（今广东连州市）刺史。同时贬为远州司马的共八人，史称“八司马”。
元和九年十二月（815年2月），刘禹锡与柳宗元等人一起奉召回京。
元和十一年三月（817年2月），刘禹锡写了《元和十一年，自朗州召至京，戏赠看花诸君子》诗，得罪执政，被外放为连州刺史。刘禹锡被贬在朗州前后近十年。其间创作了大量寓言诗，表达了对当朝权贵的极大不满，又写了许多赋来表达自己不甘沉沦的雄心。由于接触当地民间歌谣，从中吸取了营养，他的诗歌创作表现出一些新的特点。在此期间，他还写了多篇哲学论文，最重要的便是与柳宗元《天说》相呼应的《天论》三篇。
元和九年（814年）十二月，他才与柳宗元等人奉诏还京。但不久又被贬谪到更远的播州去当刺史，幸有裴度、柳宗元诸人帮助，改为连州刺史。刘禹锡在连州近五年。
元和十四年（819年）因母丧才得以离开。
长庆元年（821年）冬，刘禹锡被任为夔州（今四川奉节县）刺史。
长庆四年（824年）夏，调任和州（今安徽和县）刺史。
宝历二年（826年）奉调回洛阳，任职于东都尚书省。从初次被贬到这时，前后共历二十三年。
晚年生活
大和元年，刘禹锡任东都尚书。次年回朝任主客郎中写了《再游玄都观绝句》，表现了屡遭打击而始终不屈的意志。以后历官苏州、汝州、同州刺史。从开成元年（836年）开始，改任太子宾客、秘书监分司东都的闲职。
会昌元年（841年），加检校礼部尚书衔。世称刘宾客、刘尚书。刘禹锡晚年到洛阳，与朋友白居易、裴度等交游赋诗，唱和对吟，生活闲适，和白居易留有《刘白唱和集》、《刘白吴洛寄和卷》，与白居易，裴度留有《汝洛集》等对吟唱和佳作。此后，他历任集贤殿学士、礼部郎中、苏州刺史、汝州刺吏、同州刺史，最后以太子宾客分司东都。
会昌二年（842年）病卒于洛阳，享年七十一岁。死后被追赠为户部尚书，葬在河南荥阳（今郑州荥阳）。
主要成就988 字
唯物主义倾向
刘禹锡的哲学思想具有鲜明的唯物主义倾向。主要著作是《天论》三篇。在宇宙论方面，他的唯物主义思想比柳宗元更进步。关于自然与人的关系，刘禹锡提出了天与人“交相胜，还相用”的观点，具有积极的进取精神。他认为，人之所以产生唯心主义思想，是与社会现实有密切关系的。“法大行”的时候，社会上“是为公是，非为公非”，人们就不会产生祸福来自天命的思想；“法大弛”的时候，社会上是非颠倒，人不能胜天，天命论就在人间得到了宣扬的条件；“法小弛”的时候，社会上是非不清，人们就会对天命将信将疑。刘禹锡用社会实践解释天命论产生的根源，是在认识论方面的一个重大贡献。这也是刘禹锡对有神论社会根源的看法。他认为，在法大行的社会里，是为公是，非为公非，蹈道必赏，违善必罚，人们就会说，祸福决定于人的行为，与天没有关系。在法大弛的社会里，是非颠倒过来，赏恒在佞，罚恒在直，人们对不合理的现象找不到解释，就不得不把一切归之于天。他又认为，当“理明”时，人们就不会讲“天命”；当“理昧”时，就不会不讲天命。刘禹锡从法弛和理昧来解释有神论产生的根源，可谓见解独到，他指出神是人在一定条件下创造出来的，是具有积极意义的。他在所写的《天论》三篇中，力求把柳宗元与韩愈的论战深入下去，进一步探索天人关系问题。他认为，“大凡入形器者，皆有能有不能。天（自然），有形之大者也；人，动物之尤者也。天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也”。天与人各有其自身的自然特点，“交相胜”，“还相用”。人虽不能干预自然界的职能和规律，但却可以利用和改造自然。
尊重自然规律
刘禹锡以自然科学为根据，补充了柳宗元的自然观。在对自然界的认识方面，刘禹锡认为整个自然界充满了有形的物质实体，天地之内不存在无形的东西。他批驳了魏晋玄学和佛教、道教关于“空”、“无”是宇宙本原的理论，认为“空”是一种特殊的物质形态，“空”不能超越物质形体而独立存在。这是对中国古代唯物主义自然观的重大发展。在关于宇宙万物的生成和发展方面，他认为万物的生长、发展是一种自然过程，动植物和人类是天地阴阳之气交互作用产生的。他还认为客观世界的发展变化有一定规律，宇宙万物是在互相矛盾和互相依存中无穷地运动发展着的。他据此建立了天人关系学说，指出天地万物各有其不同的职能和作用。自然界的职能在于生长繁殖万物，万物在生杀、壮健、衰老的自然发展过程中，遵循强胜弱败的竞争规律；人的职能在于利用自然规律和自然界所提供的物质资料，进行各种生产活动，向自然界谋取人们生活的需用品。刘禹锡提出：“天之所能者，生万物也；人之所能者，治万物也。”（《天论》上）他认为天不能干预人类社会的“治”或“乱”，人也不能改变自然界的运动规律。他还以科学知识为根据，宣传无神论，批判有神论。
后世纪念357 字
故居
刘禹锡故居自宋代以来，明代、清代都对陋室进行过扩建和重建。1986年，陋室由安徽省、和县拨款修葺。同年，陋室经省人民政府批准为省级重点文物保护单位，占地5多亩。2008年，安徽和县斥资千万元改造刘禹锡陋室铭故居。
纪念馆
刘禹锡纪念馆坐落在连州中学燕喜山，飞檐斗拱，采用朱红色的支柱，无不透露出中国古典式宫廷建筑风格，显得古色古香。古朴雄伟的纪念馆经精心布展后显得魅力四射：灯光、壁画、诗词、铜像等场景的搭配，烘托出一种丰富多彩的历史厚重感。
陵墓
一代诗豪刘禹锡死后，被葬在了河南荥阳（今郑州荥阳）。荥阳市政府在刘禹锡墓的基础上，耗巨资建设了占地280多亩的大型文化主题公园——刘禹锡公园，并免费向市民开放。 刘禹锡墓位于河南省荥阳市城东二十里铺乡（今豫龙镇）狼窝刘村南高地上，古称檀山。墓北距郑州至上街公路约70米，坐北面南，有圆形土冢，冢高约7.5米，周长约20米。据民国《荥阳县志》载：“刘禹锡墓在檀山。”
刘禹锡的代表作经典优先
浪淘沙·其一
秋词二首·其一
和乐天春词
蜀先主庙
西塞山怀古
乌衣巷
秋词
酬乐天扬州初逢席上见赠
望洞庭
刘禹锡的作品全集共 776 首
- 李贾二大谏拜命后寄杨八寿州 谏省新登二直臣，万方惊喜捧丝纶。，则知天子明如日，肯放淮南高卧人。
- 台城怀古 清江悠悠王气沉，六朝遗事何处寻。，宫墙隐嶙围野泽，鹳鶂夜鸣秋色深。
- 和令狐相公南斋小宴听阮咸 阮巷久芜沉，四弦有遗音。雅声发兰室，远思含竹林。，座绝众宾语，庭移芳树阴。飞觞助
- 晚岁登武陵城顾望水陆怅然有作 星象承乌翼，蛮陬想犬牙。俚人祠竹节，仙洞闭桃花。，城基历汉魏，江源自賨巴。华表廖
- 海阳湖别浩初师 近郭看殊境，独游常鲜欢。逢君驻缁锡，观貌称林峦。，湖满景方霁，野香春未阑。爱泉移
- 送令狐相公自仆射出镇南梁 夏木正阴成，戎装出帝京。沾襟辞阙泪，回首别乡情。，云树褒中路，风烟汉上城。前旌转
- 早秋送台院杨侍御归朝 仙署棣华春，当时已绝伦。今朝丹阙下，更入白眉人。，重振高阳族，分居要路津。一门科
- 鱼复江中 扁舟尽室贫相逐，白发藏冠镊更加。远水自澄终日绿，，晴林长落过春花。客情浩荡逢乡语
- 怀妓 玉钗重合两无缘，鱼在深潭鹤在天。得意紫鸾休舞镜，，能言青鸟罢衔笺。金盆已覆难收水
- 和牛相公雨后寓怀见示 金火交争正抑扬，萧萧飞雨助清商，晓看纨扇恩情薄，，夜觉纱灯刻数长。树上早蝉才发响
- 酬浙东李侍郎越州春晚即事长句 越中蔼蔼繁华地，秦望峰前禹穴西。湖草初生边雁去，，山花半谢杜鹃啼。青油昼卷临高阁
- 寄唐州杨八归厚 淮安古地拥州师，画角金饶旦夕吹。浅草遥迎鹔鹴马，，春风乱飐辟邪旗。谪仙年月今应满
- 送元简上人适越 孤云出岫本无依，胜境名山即是归。久向吴门游好寺，，还思越水洗尘机。浙江涛惊狮子吼
- 赠日本僧智藏 浮杯万里过沧溟，遍礼名山适性灵。深夜降龙潭水黑，，新秋放鹤野田青。身无彼我那怀土
- 阳山庙观赛神 汉家都尉旧征蛮，血食如今配此山，曲盖幽深苍桧下，，洞箫愁绝翠屏间。荆巫脉脉传神语
- 哭吕衡州，时予方谪居 一夜霜风凋玉芝，苍生望绝士林悲。空怀济世安人略，，不见男婚女嫁时。遗草一函归太史
- 刘驸马水亭避暑 千竿竹翠数莲红，水阁虚凉玉簟空。琥珀盏红疑漏酒，，水晶帘莹更通风。赐冰满碗沉朱实
- 尉迟郎中见示自南迁牵复却至洛城东旧居之作 曾遭飞语十年谪，新受恩光万里还。朝服不妨游洛浦，，郊园依旧看嵩山。竹含天籁清商乐
- 寄杨虢州与之旧姻 避地江湖知几春，今来本郡拥朱轮。阮郎无复里中旧，，杨仆却为关外人。各系一官难命驾
- 闻韩宾擢第归觐，以诗美之，兼贺韩十五曹长 零陵香草满郊坰，丹穴雏飞入翠屏。孝若归来成画赞，，孟阳别后有山铭。兰陔旧地花才结
- 罢郡姑苏北归渡扬子津 几岁悲南国，今朝赋北征。归心渡江勇，病体得秋轻。，海阔石门小，城高粉堞明。金山旧
- 和李相公平泉潭上喜见初月 家山见初月，林壑悄无尘。幽境此何夕，清光如为人。，潭空破镜入，风动翠蛾嚬。会向琐
- 牛相公林亭雨后偶成 飞雨过池阁，浮光生草树。新竹开粉奁，初莲爇香注。，野花无时节，水鸟自来去。若问知
- 秋晚病中乐天以诗见问力疾奉酬 耳虚多听远，展转晨鸡鸣。一室背灯卧，中宵扫叶声。，兰芳经雨败，鹤病得秋轻。肯踏衡
- 将之官留辞裴令公留守 祖帐临伊水，前旌指渭河。风烟里数少，云雨别情多。，重叠受恩久，邅回如命何。东山与
- 令狐相公见示，题洋州崔侍郎宅双木瓜花顷接 金牛蜀路远，玉树帝城春。荣耀生华馆，逢迎欠主人。，帘前疑小雪，墙外丽行尘。来去皆
- 酬令狐相公杏园花下饮有怀见寄 年年曲江望，花发即经过。未饮心先醉，临风思倍多。，三春看又尽，两地欲如何。日望长
- 酬令狐相公庭前白菊花谢偶书所怀见寄 数丛如雪色，一旦冒霜开。寒蕊差池落，清香断续来。，思深含别怨，芳谢惜年催。千里难
- 酬太原令狐相公见寄 书信来天外，琼瑶满匣中。衣冠南渡远，旌节北门雄。，鹤唳华亭月，马嘶榆塞风。山川几
- 酬令狐相公雪中游玄都见忆 好雪动高情，心期在玉京。人披鹤氅出，马踏象筵行。，照耀楼台变，淋漓松桂清。玄都留
- 令狐相公俯赠篇章斐然仰谢 鄂渚临流别，梁园冲雪来。旅愁随冻释，欢意待花开。，城晓乌频起，池春雁欲回。饮和心
- 答乐天见忆 与老无期约，到来如等闲。偏伤朋友尽，移兴子孙间。，笔底心无毒，杯前胆不豩。唯馀忆
- 赠乐天 一别旧游尽，相逢俱涕零。在人虽晚达，于树似冬青。，痛饮连宵醉，狂吟满坐听。终期抛
- 再经故元九相公宅池上作 故池春又至，一到一伤情。雁鹜群犹下，蛙螟衣已生。，竹丛身后长，台势雨来倾。六尺孤
- 叹水别白二十二 水。至清，尽美。从一勺，至千里。利人利物，，时行时止。道性净皆然，交情淡如此。君
- 吐绶鸟词 越山有鸟翔寥廓，嗉中天绶光若若。越人偶见而奇之，，因名吐绶江南知。四明天姥神仙地
- 忆春草 忆春草，处处多情洛阳道。金谷园中见日迟，，铜驼陌上迎风早。河南大君频出难，只得池
- 秋萤引 汉陵秦苑遥苍苍，陈根腐叶秋萤光。夜空寥寂金气净，，千门九陌飞悠扬。纷纶晖映互明灭
- 三乡驿楼伏睹玄宗望女几山诗，小臣斐然有感 开元天子万事足，唯惜当时光景促。三乡陌上望仙山，，归作霓裳羽衣曲。仙心从此在瑶池
- 踏潮歌 屯门积日无回飙，沧波不归成踏潮。轰如鞭石矻且摇，，亘空欲驾鼋鼍桥。惊湍蹙缩悍而骄
刘禹锡笔下的名句
- 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。 —— 《浪淘沙·其一》
- 如今直上银河去，同到牵牛织女家。 —— 《浪淘沙·其一》
- 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。 —— 《秋词二首·其一》
- 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 —— 《秋词二首·其一》
- 新妆面面下朱楼，深锁春光一院愁。 —— 《和乐天春词》
- 行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。 —— 《和乐天春词》
- 天地英雄气，千秋尚凛然。 —— 《蜀先主庙》
- 势分三足鼎，业复五铢钱。 —— 《蜀先主庙》
- 王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。 —— 《西塞山怀古》
- 千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。 —— 《西塞山怀古》