诗人简介295 字
刘禹锡（772年—842年），字梦得，河南洛阳人，自称“家本荥上，籍占洛阳”，又自言系出中山。其先为中山靖王刘胜。唐朝文学家、哲学家，有“诗豪”之称。
刘禹锡贞元九年（793年），进士及第，初在淮南节度使杜佑幕府中任记室，为杜佑所器重，后从杜佑入朝，为监察御史。贞元末，与柳宗元，陈谏、韩晔等结交于王叔文，形成了一个以王叔文为首的政治集团。后历任朗州司马、连州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州刺史等职。会昌时，加检校礼部尚书。卒年七十，赠户部尚书。
刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。有《刘梦得文集》，存世有《刘宾客集》。
人物生平1243 字
早年生活
刘禹锡，其祖先为汉景帝贾夫人之子刘胜，七代祖刘亮，事北朝为冀州刺史散骑常侍，随北魏孝文帝迁都洛阳。父亲刘绪，为避安史之乱，迁居苏州。刘禹锡生于大历七年（772年），其父、祖均为小官僚，父刘绪曾在江南为官，刘禹锡并在那里度过了青少年时期。他很小就开始学习儒家经典和吟诗作赋，既聪明又勤奋，在做诗方面，曾得当时著名诗僧皎然、灵澈的熏陶指点。
贞元六年（790年）十九岁前后，刘禹锡游学洛阳、长安，在士林中获得很高声誉。
贞元九年（793年），与柳宗元同榜进士及第，同年登博学鸿词科。两年后再登吏部取士科，释褐为太子校书，不久丁忧居家。贞元十六年（800年），杜佑以淮南节度使兼任徐泗濠节度，辟刘禹锡为掌书记。后随杜佑回扬州，居幕期间代杜佑撰表状甚多。
贞元十八年（802年），调任京兆府渭南县主簿，不久迁监察御史。当时，韩愈、柳宗元均在御史台任职，三人结为好友，过从甚密。
贬谪生涯
贞元二十一年（805年）正月，唐德宗卒，顺宗即位。原太子侍读王叔文、王伾素有改革弊政之志，这时受到顺宗信任进入中枢。刘禹锡与王叔文相善，其才华志向尤受叔文器重，遂被任为屯田员外郎、判度支盐铁案，参与对国家财政的管理。这段时间刘禹锡政治热情极为高涨，和柳宗元一道成为革新集团的核心人物。“二王刘柳”集团在短短的执政期间采取了不少具有进步意义的措施，但由于改革触犯了藩镇、宦官和大官僚们的利益，在保守势力的联合反扑下，很快宣告失败。顺宗被迫让位于太子李纯，王叔文赐死，王丕被贬后病亡，刘禹锡与柳宗元等八人先被贬为远州刺史，随即加贬为远州司马。这就是历史上著名的“八司马事件”。行至江陵，再贬连州（今广东连州市）刺史。同时贬为远州司马的共八人，史称“八司马”。
元和九年十二月（815年2月），刘禹锡与柳宗元等人一起奉召回京。
元和十一年三月（817年2月），刘禹锡写了《元和十一年，自朗州召至京，戏赠看花诸君子》诗，得罪执政，被外放为连州刺史。刘禹锡被贬在朗州前后近十年。其间创作了大量寓言诗，表达了对当朝权贵的极大不满，又写了许多赋来表达自己不甘沉沦的雄心。由于接触当地民间歌谣，从中吸取了营养，他的诗歌创作表现出一些新的特点。在此期间，他还写了多篇哲学论文，最重要的便是与柳宗元《天说》相呼应的《天论》三篇。
元和九年（814年）十二月，他才与柳宗元等人奉诏还京。但不久又被贬谪到更远的播州去当刺史，幸有裴度、柳宗元诸人帮助，改为连州刺史。刘禹锡在连州近五年。
元和十四年（819年）因母丧才得以离开。
长庆元年（821年）冬，刘禹锡被任为夔州（今四川奉节县）刺史。
长庆四年（824年）夏，调任和州（今安徽和县）刺史。
宝历二年（826年）奉调回洛阳，任职于东都尚书省。从初次被贬到这时，前后共历二十三年。
晚年生活
大和元年，刘禹锡任东都尚书。次年回朝任主客郎中写了《再游玄都观绝句》，表现了屡遭打击而始终不屈的意志。以后历官苏州、汝州、同州刺史。从开成元年（836年）开始，改任太子宾客、秘书监分司东都的闲职。
会昌元年（841年），加检校礼部尚书衔。世称刘宾客、刘尚书。刘禹锡晚年到洛阳，与朋友白居易、裴度等交游赋诗，唱和对吟，生活闲适，和白居易留有《刘白唱和集》、《刘白吴洛寄和卷》，与白居易，裴度留有《汝洛集》等对吟唱和佳作。此后，他历任集贤殿学士、礼部郎中、苏州刺史、汝州刺吏、同州刺史，最后以太子宾客分司东都。
会昌二年（842年）病卒于洛阳，享年七十一岁。死后被追赠为户部尚书，葬在河南荥阳（今郑州荥阳）。
主要成就988 字
唯物主义倾向
刘禹锡的哲学思想具有鲜明的唯物主义倾向。主要著作是《天论》三篇。在宇宙论方面，他的唯物主义思想比柳宗元更进步。关于自然与人的关系，刘禹锡提出了天与人“交相胜，还相用”的观点，具有积极的进取精神。他认为，人之所以产生唯心主义思想，是与社会现实有密切关系的。“法大行”的时候，社会上“是为公是，非为公非”，人们就不会产生祸福来自天命的思想；“法大弛”的时候，社会上是非颠倒，人不能胜天，天命论就在人间得到了宣扬的条件；“法小弛”的时候，社会上是非不清，人们就会对天命将信将疑。刘禹锡用社会实践解释天命论产生的根源，是在认识论方面的一个重大贡献。这也是刘禹锡对有神论社会根源的看法。他认为，在法大行的社会里，是为公是，非为公非，蹈道必赏，违善必罚，人们就会说，祸福决定于人的行为，与天没有关系。在法大弛的社会里，是非颠倒过来，赏恒在佞，罚恒在直，人们对不合理的现象找不到解释，就不得不把一切归之于天。他又认为，当“理明”时，人们就不会讲“天命”；当“理昧”时，就不会不讲天命。刘禹锡从法弛和理昧来解释有神论产生的根源，可谓见解独到，他指出神是人在一定条件下创造出来的，是具有积极意义的。他在所写的《天论》三篇中，力求把柳宗元与韩愈的论战深入下去，进一步探索天人关系问题。他认为，“大凡入形器者，皆有能有不能。天（自然），有形之大者也；人，动物之尤者也。天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也”。天与人各有其自身的自然特点，“交相胜”，“还相用”。人虽不能干预自然界的职能和规律，但却可以利用和改造自然。
尊重自然规律
刘禹锡以自然科学为根据，补充了柳宗元的自然观。在对自然界的认识方面，刘禹锡认为整个自然界充满了有形的物质实体，天地之内不存在无形的东西。他批驳了魏晋玄学和佛教、道教关于“空”、“无”是宇宙本原的理论，认为“空”是一种特殊的物质形态，“空”不能超越物质形体而独立存在。这是对中国古代唯物主义自然观的重大发展。在关于宇宙万物的生成和发展方面，他认为万物的生长、发展是一种自然过程，动植物和人类是天地阴阳之气交互作用产生的。他还认为客观世界的发展变化有一定规律，宇宙万物是在互相矛盾和互相依存中无穷地运动发展着的。他据此建立了天人关系学说，指出天地万物各有其不同的职能和作用。自然界的职能在于生长繁殖万物，万物在生杀、壮健、衰老的自然发展过程中，遵循强胜弱败的竞争规律；人的职能在于利用自然规律和自然界所提供的物质资料，进行各种生产活动，向自然界谋取人们生活的需用品。刘禹锡提出：“天之所能者，生万物也；人之所能者，治万物也。”（《天论》上）他认为天不能干预人类社会的“治”或“乱”，人也不能改变自然界的运动规律。他还以科学知识为根据，宣传无神论，批判有神论。
后世纪念357 字
故居
刘禹锡故居自宋代以来，明代、清代都对陋室进行过扩建和重建。1986年，陋室由安徽省、和县拨款修葺。同年，陋室经省人民政府批准为省级重点文物保护单位，占地5多亩。2008年，安徽和县斥资千万元改造刘禹锡陋室铭故居。
纪念馆
刘禹锡纪念馆坐落在连州中学燕喜山，飞檐斗拱，采用朱红色的支柱，无不透露出中国古典式宫廷建筑风格，显得古色古香。古朴雄伟的纪念馆经精心布展后显得魅力四射：灯光、壁画、诗词、铜像等场景的搭配，烘托出一种丰富多彩的历史厚重感。
陵墓
一代诗豪刘禹锡死后，被葬在了河南荥阳（今郑州荥阳）。荥阳市政府在刘禹锡墓的基础上，耗巨资建设了占地280多亩的大型文化主题公园——刘禹锡公园，并免费向市民开放。 刘禹锡墓位于河南省荥阳市城东二十里铺乡（今豫龙镇）狼窝刘村南高地上，古称檀山。墓北距郑州至上街公路约70米，坐北面南，有圆形土冢，冢高约7.5米，周长约20米。据民国《荥阳县志》载：“刘禹锡墓在檀山。”
刘禹锡的代表作经典优先
浪淘沙·其一
秋词二首·其一
和乐天春词
蜀先主庙
西塞山怀古
乌衣巷
秋词
酬乐天扬州初逢席上见赠
望洞庭
刘禹锡的作品全集共 776 首
- 送寥参谋东游二首 九陌逢君又别离，行云别鹤本无期。，望嵩楼上忽相见，看过花开花落时。
- 答表臣赠别二首 昔为瑶池侣，飞舞集蓬莱。今作江汉别，风雪一徘徊。，嘶马立未还，行舟路将转。江头暝
- 经檀道济故垒 万里长城坏，荒营野草秋。秣陵多士女，犹唱白符鸠。
- 和李六侍御文宣王庙释奠作 叹息鲁先师，生逢周室卑。有心律天道，无位救陵夷。，历聘不能用，领徒空尔为。儒风正
- 乐天少傅五月长斋，广延缁徒谢绝文友，坐成 五月长斋戒，深居绝送迎。不离通德里，便是法王城。，举目皆僧事，全家少俗情。精修无
- 和乐天闲园独赏八韵，前以蜂鹤拙句寄呈，今 永日无人事，芳园任兴行。陶庐树可爱，潘宅雨新晴。，傅粉琅玕节，熏香菡萏茎。榴花裙
- 遥贺白宾客分司初到洛中，戏呈冯尹 西辞望苑去，东占洛阳才。度岭无愁思，看山不懊来。，冥鸿何所慕，辽鹤乍飞回。洗竹通
- 武陵书怀五十韵 西汉开支郡，南朝号戚藩。四封当列宿，百雉俯清沅。，高岸朝霞合，惊湍激箭奔。积阴春
- 裴相公大学士见示答张秘书谢马诗，并群公属 草玄门户少尘埃，丞相并州寄马来。初自塞垣衔苜蓿，，忽行幽径破莓苔。寻花缓辔威迟去
- 酬严给事贺加五品兼简同制水部李郎中 九天雨露传青诏，八舍郎官换绿衣。初佩银鱼随仗入，，宜乘白马退朝归。雕盘贺喜开瑶席
- 和南海马大夫闻杨侍郎出守郴州因有寄上之作 忽惊金印驾朱轓，遂别鸣珂听晓猿。碧落仙来虽暂谪，，赤泉侯在是深恩。玉环庆远瞻台坐
- 酬乐天斋满日裴令公置宴席上戏赠 一月道场斋戒满，今朝华幄管弦迎。衔杯本自多狂态，，事佛无妨有佞名。酒力半酣愁已散
- 秋斋独坐寄乐天兼呈吴方之大夫 空斋寂寂不生尘，药物方书绕病身。纤草数茎胜静地，，幽禽忽至似佳宾。世间忧喜虽无定
- 酬令狐相公见寄 才兼文武播雄名，遗爱芳尘满洛城。身在行台为仆射，，书来甪里访先生。闲游占得嵩山色
- 和乐天洛下醉吟，寄太原令狐相公，兼见怀长 旧相临戎非称意，词人作尹本多情。从容自使边尘静，，谈笑不闻桴鼓声。章句新添塞下曲
- 河南白尹有喜崔宾客归洛兼见怀长句，因而继 几年侍从作名臣，却向青云索得身。朝士忽为方外士，，主人仍是眼中人。双鸾游处天京好
- 吟白乐天哭崔儿二篇，怆然寄赠 吟君苦调我沾缨，能使无情尽有情。四望车中心未释，，千秋亭下赋初成。庭梧已有栖雏处
- 同乐天送令狐相公赴东都留守 尚书剑履出明光，居守旌旗赴洛阳。世上功名兼将相，，人间声价是文章。衙门晓辟分天仗
- 罢郡归洛途次山阳，留辞郭中丞使君 自到山阳不许辞，高斋日夜有佳期。管弦正合看书院，，语笑方酣各咏诗。银汉雪晴褰翠幕
- 春日书怀，寄东洛白二十二杨八二庶子 曾向空门学坐禅，如今万事尽忘筌。眼前名利同春梦，，醉里风情敌少年。野草芳菲红锦地
- 窦夔州见寄寒食日忆故姬小红吹笙，因和之 鸾声窈眇管参差，清韵初调众乐随。幽院妆成花下弄，，高楼月好夜深吹。忽惊暮雨飘零尽
- 途次华州，陪钱大夫登城北楼春望，因睹李崔 城楼四望出风尘，见尽关西渭北春。百二山河雄上国，，一双旌旆委名臣。壁中今日题诗处
- 送李二十九兄员外赴邠宁使幕 家袭韦平身业文，素风清白至今贫。南宫通籍新郎吏，，西候从戎旧主人。城外草黄秋有雪
- 送国子令狐博士赴兴元觐省 相门才子高阳族，学省清资五品官。谏院过时荣棣萼，，谢庭归去踏芝兰。山中花带烟岚晚
- 奉送李户部侍郎自河南尹再除本官归阙 昔年内署振雄词，今日东都结去思。宫女犹传洞箫赋，，国人先咏衮衣诗。华星却复文昌位
- 送源中丞充新罗册立使 相门才子称华簪，持节东行捧德音。身带霜威辞凤阙，，口传天语到鸡林。烟开鳌背千寻碧
- 思归寄山中友人 萧条对秋色，相忆在云泉。木落病身死，潮平归思悬。，凉钟山顶寺，暝火渡头船。此地非
- 题报恩寺 云外支硎寺，名声敌虎丘。石文留马迹，峰势耸牛头。，泉眼潜通海，松门预带秋。迟回好
- 发苏州后登武丘寺望海楼 独宿望海楼，夜深珍木冷。僧房已闭户，山月方出岭。，碧池涵剑彩，宝刹摇星影。却忆郡
- 和李相公以平泉新墅获方外之名，因为诗以报 业继韦平后，家依昆阆间。恩华辞北第，潇洒爱东山。，满室图书在，入门松菊闲。垂天虽
- 奉和司空裴相公中书即事通简旧僚之作 谭笑在岩廊，人人尽所长。仪形见山立，文字动星光。，日运丹青笔，时看赤白囊。伫闻戎
- 酬马大夫以愚献通草茇葜酒，感通拔二字，因 泥沙难振拔，谁复问穷通。莫讶提壶赠，家传枕曲风。，成谣独酌后，深意片言中。不进终
- 和郓州令狐相公春晚对花 朱门退公后，高兴对花枝。望阙无穷思，看书欲尽时。，含芳朝竞发，凝艳晚相宜。人意殷
- 和令狐相公以司空裴相见招南亭看雪四韵 重门不下关，枢务有馀闲。上客同看雪，高亭尽见山。，瑞呈霄汉外，兴入笑言间。知是平
- 和令狐相公寻白阁老见留小饮因赠 傲士更逢酒，乐天仍对花。文章管星历，情兴占年华。，宦达翻思退，名高却不夸。惟存浩
- 始闻蝉，有怀白宾客，去岁白有闻蝉见寄诗 蝉韵极清切，始闻何处悲。人含不平意，景值欲秋时。，此岁方晼晚，谁家无别离。君言催
- 初至长安 左迁凡二纪，重见帝城春。老大归朝客，平安出岭人。，每行经旧处，却想似前身。不改南
- 敬宗睿武昭愍孝皇帝挽歌三首 宝历方无限，仙期忽有涯。事亲崇汉礼，传圣法殷家。，晚出芙蓉阙，春归棠棣华。玉轮今
- 陕州河亭陪韦五大夫，雪后眺望因以留别，与 雪霁太阳津，城池表里春。河流添马颊，原色动龙鳞。，万里独归客，一杯逢故人。登高向
- 秋江晚泊 长泊起秋色，空江涵霁晖。暮霞千万状，宾鸿次第飞。，古戍见旗迥，荒村闻犬稀。轲峨艑
刘禹锡笔下的名句
- 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。 —— 《浪淘沙·其一》
- 如今直上银河去，同到牵牛织女家。 —— 《浪淘沙·其一》
- 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。 —— 《秋词二首·其一》
- 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 —— 《秋词二首·其一》
- 新妆面面下朱楼，深锁春光一院愁。 —— 《和乐天春词》
- 行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。 —— 《和乐天春词》
- 天地英雄气，千秋尚凛然。 —— 《蜀先主庙》
- 势分三足鼎，业复五铢钱。 —— 《蜀先主庙》
- 王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。 —— 《西塞山怀古》
- 千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。 —— 《西塞山怀古》