诗人简介295 字
刘禹锡（772年—842年），字梦得，河南洛阳人，自称“家本荥上，籍占洛阳”，又自言系出中山。其先为中山靖王刘胜。唐朝文学家、哲学家，有“诗豪”之称。
刘禹锡贞元九年（793年），进士及第，初在淮南节度使杜佑幕府中任记室，为杜佑所器重，后从杜佑入朝，为监察御史。贞元末，与柳宗元，陈谏、韩晔等结交于王叔文，形成了一个以王叔文为首的政治集团。后历任朗州司马、连州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州刺史等职。会昌时，加检校礼部尚书。卒年七十，赠户部尚书。
刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。有《刘梦得文集》，存世有《刘宾客集》。
人物生平1243 字
早年生活
刘禹锡，其祖先为汉景帝贾夫人之子刘胜，七代祖刘亮，事北朝为冀州刺史散骑常侍，随北魏孝文帝迁都洛阳。父亲刘绪，为避安史之乱，迁居苏州。刘禹锡生于大历七年（772年），其父、祖均为小官僚，父刘绪曾在江南为官，刘禹锡并在那里度过了青少年时期。他很小就开始学习儒家经典和吟诗作赋，既聪明又勤奋，在做诗方面，曾得当时著名诗僧皎然、灵澈的熏陶指点。
贞元六年（790年）十九岁前后，刘禹锡游学洛阳、长安，在士林中获得很高声誉。
贞元九年（793年），与柳宗元同榜进士及第，同年登博学鸿词科。两年后再登吏部取士科，释褐为太子校书，不久丁忧居家。贞元十六年（800年），杜佑以淮南节度使兼任徐泗濠节度，辟刘禹锡为掌书记。后随杜佑回扬州，居幕期间代杜佑撰表状甚多。
贞元十八年（802年），调任京兆府渭南县主簿，不久迁监察御史。当时，韩愈、柳宗元均在御史台任职，三人结为好友，过从甚密。
贬谪生涯
贞元二十一年（805年）正月，唐德宗卒，顺宗即位。原太子侍读王叔文、王伾素有改革弊政之志，这时受到顺宗信任进入中枢。刘禹锡与王叔文相善，其才华志向尤受叔文器重，遂被任为屯田员外郎、判度支盐铁案，参与对国家财政的管理。这段时间刘禹锡政治热情极为高涨，和柳宗元一道成为革新集团的核心人物。“二王刘柳”集团在短短的执政期间采取了不少具有进步意义的措施，但由于改革触犯了藩镇、宦官和大官僚们的利益，在保守势力的联合反扑下，很快宣告失败。顺宗被迫让位于太子李纯，王叔文赐死，王丕被贬后病亡，刘禹锡与柳宗元等八人先被贬为远州刺史，随即加贬为远州司马。这就是历史上著名的“八司马事件”。行至江陵，再贬连州（今广东连州市）刺史。同时贬为远州司马的共八人，史称“八司马”。
元和九年十二月（815年2月），刘禹锡与柳宗元等人一起奉召回京。
元和十一年三月（817年2月），刘禹锡写了《元和十一年，自朗州召至京，戏赠看花诸君子》诗，得罪执政，被外放为连州刺史。刘禹锡被贬在朗州前后近十年。其间创作了大量寓言诗，表达了对当朝权贵的极大不满，又写了许多赋来表达自己不甘沉沦的雄心。由于接触当地民间歌谣，从中吸取了营养，他的诗歌创作表现出一些新的特点。在此期间，他还写了多篇哲学论文，最重要的便是与柳宗元《天说》相呼应的《天论》三篇。
元和九年（814年）十二月，他才与柳宗元等人奉诏还京。但不久又被贬谪到更远的播州去当刺史，幸有裴度、柳宗元诸人帮助，改为连州刺史。刘禹锡在连州近五年。
元和十四年（819年）因母丧才得以离开。
长庆元年（821年）冬，刘禹锡被任为夔州（今四川奉节县）刺史。
长庆四年（824年）夏，调任和州（今安徽和县）刺史。
宝历二年（826年）奉调回洛阳，任职于东都尚书省。从初次被贬到这时，前后共历二十三年。
晚年生活
大和元年，刘禹锡任东都尚书。次年回朝任主客郎中写了《再游玄都观绝句》，表现了屡遭打击而始终不屈的意志。以后历官苏州、汝州、同州刺史。从开成元年（836年）开始，改任太子宾客、秘书监分司东都的闲职。
会昌元年（841年），加检校礼部尚书衔。世称刘宾客、刘尚书。刘禹锡晚年到洛阳，与朋友白居易、裴度等交游赋诗，唱和对吟，生活闲适，和白居易留有《刘白唱和集》、《刘白吴洛寄和卷》，与白居易，裴度留有《汝洛集》等对吟唱和佳作。此后，他历任集贤殿学士、礼部郎中、苏州刺史、汝州刺吏、同州刺史，最后以太子宾客分司东都。
会昌二年（842年）病卒于洛阳，享年七十一岁。死后被追赠为户部尚书，葬在河南荥阳（今郑州荥阳）。
主要成就988 字
唯物主义倾向
刘禹锡的哲学思想具有鲜明的唯物主义倾向。主要著作是《天论》三篇。在宇宙论方面，他的唯物主义思想比柳宗元更进步。关于自然与人的关系，刘禹锡提出了天与人“交相胜，还相用”的观点，具有积极的进取精神。他认为，人之所以产生唯心主义思想，是与社会现实有密切关系的。“法大行”的时候，社会上“是为公是，非为公非”，人们就不会产生祸福来自天命的思想；“法大弛”的时候，社会上是非颠倒，人不能胜天，天命论就在人间得到了宣扬的条件；“法小弛”的时候，社会上是非不清，人们就会对天命将信将疑。刘禹锡用社会实践解释天命论产生的根源，是在认识论方面的一个重大贡献。这也是刘禹锡对有神论社会根源的看法。他认为，在法大行的社会里，是为公是，非为公非，蹈道必赏，违善必罚，人们就会说，祸福决定于人的行为，与天没有关系。在法大弛的社会里，是非颠倒过来，赏恒在佞，罚恒在直，人们对不合理的现象找不到解释，就不得不把一切归之于天。他又认为，当“理明”时，人们就不会讲“天命”；当“理昧”时，就不会不讲天命。刘禹锡从法弛和理昧来解释有神论产生的根源，可谓见解独到，他指出神是人在一定条件下创造出来的，是具有积极意义的。他在所写的《天论》三篇中，力求把柳宗元与韩愈的论战深入下去，进一步探索天人关系问题。他认为，“大凡入形器者，皆有能有不能。天（自然），有形之大者也；人，动物之尤者也。天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也”。天与人各有其自身的自然特点，“交相胜”，“还相用”。人虽不能干预自然界的职能和规律，但却可以利用和改造自然。
尊重自然规律
刘禹锡以自然科学为根据，补充了柳宗元的自然观。在对自然界的认识方面，刘禹锡认为整个自然界充满了有形的物质实体，天地之内不存在无形的东西。他批驳了魏晋玄学和佛教、道教关于“空”、“无”是宇宙本原的理论，认为“空”是一种特殊的物质形态，“空”不能超越物质形体而独立存在。这是对中国古代唯物主义自然观的重大发展。在关于宇宙万物的生成和发展方面，他认为万物的生长、发展是一种自然过程，动植物和人类是天地阴阳之气交互作用产生的。他还认为客观世界的发展变化有一定规律，宇宙万物是在互相矛盾和互相依存中无穷地运动发展着的。他据此建立了天人关系学说，指出天地万物各有其不同的职能和作用。自然界的职能在于生长繁殖万物，万物在生杀、壮健、衰老的自然发展过程中，遵循强胜弱败的竞争规律；人的职能在于利用自然规律和自然界所提供的物质资料，进行各种生产活动，向自然界谋取人们生活的需用品。刘禹锡提出：“天之所能者，生万物也；人之所能者，治万物也。”（《天论》上）他认为天不能干预人类社会的“治”或“乱”，人也不能改变自然界的运动规律。他还以科学知识为根据，宣传无神论，批判有神论。
后世纪念357 字
故居
刘禹锡故居自宋代以来，明代、清代都对陋室进行过扩建和重建。1986年，陋室由安徽省、和县拨款修葺。同年，陋室经省人民政府批准为省级重点文物保护单位，占地5多亩。2008年，安徽和县斥资千万元改造刘禹锡陋室铭故居。
纪念馆
刘禹锡纪念馆坐落在连州中学燕喜山，飞檐斗拱，采用朱红色的支柱，无不透露出中国古典式宫廷建筑风格，显得古色古香。古朴雄伟的纪念馆经精心布展后显得魅力四射：灯光、壁画、诗词、铜像等场景的搭配，烘托出一种丰富多彩的历史厚重感。
陵墓
一代诗豪刘禹锡死后，被葬在了河南荥阳（今郑州荥阳）。荥阳市政府在刘禹锡墓的基础上，耗巨资建设了占地280多亩的大型文化主题公园——刘禹锡公园，并免费向市民开放。 刘禹锡墓位于河南省荥阳市城东二十里铺乡（今豫龙镇）狼窝刘村南高地上，古称檀山。墓北距郑州至上街公路约70米，坐北面南，有圆形土冢，冢高约7.5米，周长约20米。据民国《荥阳县志》载：“刘禹锡墓在檀山。”
刘禹锡的代表作经典优先
浪淘沙·其一
秋词二首·其一
和乐天春词
蜀先主庙
西塞山怀古
乌衣巷
秋词
酬乐天扬州初逢席上见赠
望洞庭
刘禹锡的作品全集共 776 首
- 答前篇 小儿弄笔不能嗔，涴壁书窗且当勤。，闻彼梦熊犹未兆，女中谁是卫夫人。
- 虎丘寺见元相公二年前题名怆然有咏 浐水送君君不还，见君题字虎丘山。，因知早贵兼才子，不得多时在世间。
- 征还京师见旧番官冯叔达 前者匆匆襆被行，十年憔悴到京城。，南宫旧吏来相问，何处淹留白发生。
- 金陵五题·江令宅 南朝词臣北朝客，归来唯见秦淮碧。，池台竹树三亩馀，至今人道江家宅。
- 金陵五题·台城 台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。，万户千门成野草，只缘一曲后庭花。
- 洛中送韩七中丞之吴兴口号五首 昔年意气结群英，几度朝回一字行。，海北江南零落尽，两人相见洛阳城。
- 再伤庞尹 京兆归何处，章台空暮尘。可怜鸾镜下，哭杀画眉人。
- 咏红柿子 晓连星影出，晚带日光悬。本因遗采掇，翻自保天年。
- 南海马大夫见惠著述三通勒成四帙，上自邃古 红旗阅五兵，绛帐领诸生。味道轻鼎食，退公犹笔耕。，青箱传学远，金匮纳书成。一瞬见
- 元和癸巳岁仲秋，诏发江陵偏师问罪蛮，徼后 蛮水阻朝宗，兵符下渚宫。前筹得上策，无战已成功。，汉使星飞入，夷心草偃同。歌谣开
- 奉和淮南李相公早秋即事，寄成都武相公 八柱共承天，东西别隐然。远夷争慕化，真相故临边。，并进夔龙位，仍齐龟鹤年。同心舟
- 和令狐相公九日对黄白二菊花见怀 素萼迎寒秀，金英带露香。繁华照旄钺，荣盛对银黄。，琮璧交辉映，衣裳杂彩章。晴云遥
- 令狐相公见示新栽蕙兰二草之什，兼命同作 上国庭前草，移来汉水浔。，朱门虽易地，玉树有馀阴。
- 和陈许王尚书酬白少傅侍郎长句，因通简汝洛 寥廓高翔不可追，风云失路暂相随。方同洛下书生咏，，又见军前大将旗。雪里命宾开玉帐
- 张郎中籍远寄长句，开缄之日已及新秋，因举 南宫词客寄新篇，清似湘灵促柱弦。京邑旧游劳梦想，，历阳秋色正澄鲜。云衔日脚成山雨
- 郡内书情献裴侍中留守 功成频献乞身章，摆落襄阳镇洛阳。万乘旌旗分一半，，八方风雨会中央。兵符今奉黄公略
- 刑部白侍郎谢病长告，改宾客分司，以诗赠别 鼎食华轩到眼前，拂衣高谢岂徒然。九霄路上辞朝客，，四皓丛中作少年。他日卧龙终得雨
- 和宣武令狐相公郡斋对新竹 新竹翛翛韵晓风，隔窗依砌尚蒙笼。数间素壁初开后，，一段清光入坐中。欹枕闲看知自适
- 酬淮南廖参谋秋夕见过之作 扬州从事夜相寻，无限新诗月下吟。初服已惊玄发长，，高情犹向碧云深。语馀时举一杯酒
- 蒙恩转仪曹郎，依前充集贤学士，举韩潮州自 翔鸾阙下谢恩初，通籍由来在石渠。暂入南宫判祥瑞，，还归内殿阅图书。故人犹在三江外
- 宣上人远寄和礼部王侍郎放榜后诗，因而继和 礼闱新榜动长安，九陌人人走马看。一日声名遍天下，，满城桃李属春官。自吟白雪诠词赋
- 途次敷水驿，伏睹华州舅氏昔日行县题诗处 昔日股肱守，朱轮兹地游。繁华日已谢，章句此空留。，蔓草佳城闭，故林棠树秋。今来重
- 谢柳子厚寄叠石砚 常时同砚席，寄砚感离群。清越敲寒玉，参差叠碧云。，烟岚餘斐亹，水墨两氛氲。好与陶
- 微之镇武昌，中路见寄蓝桥怀旧之作，凄然继 今日油幢引，他年黄纸追。同为三楚客，独有九霄期。，宿草恨长在，伤禽飞尚迟。武昌应
- 酬令狐相公季冬南郊宿斋见寄 坛下雪初霁，南城冻欲生。斋心祠上帝，高步领名卿。，沐浴含芳泽，周旋听佩声。犹怜广
- 酬令狐相公亲仁郭家花下即事见寄 荀令园林好，山公游赏频。岂无花下侣，远望眼中人。，斜日渐移影，落英纷委尘。一吟相
- 八月十五日夜半云开然后玩月，因书一时之景 半夜碧云收，中天素月流。开城邀好客，置酒赏清秋。，影透衣香润，光凝歌黛愁。斜辉犹
- 冬日晨兴寄乐天 庭树晓禽动，郡楼残点声。灯挑红烬落，酒暖白光生。，发少嫌梳利，颜衰恨镜明。独吟谁
- 太和戊申岁大有年，诏赐百僚出城观秋稼，谨 长安铜雀鸣，秋稼与云平。玉烛调寒暑，金风报顺成。，川原呈上瑞，恩泽赐闲行。欲反重
- 平蔡州三首 蔡州城中众心死，妖星夜落照壕水。汉家飞将下天来，，马箠一挥门洞开。贼徒崩腾望旗拜
- 将赴汝州，途出浚下，留辞李相公 长安旧游四十载，鄂渚一别十四年。后来富贵已零落，，岁寒松柏犹依然。初逢贞元尚文主
- 伤秦姝行 长安二月花满城，插花女儿弹银筝。南宫仙郎下朝晚，，曲头驻马闻新声。马蹄逶迟心荡漾
- 晚步扬子游南塘望沙尾 淮海多夏雨，晓来天始晴。萧条长风至，千里孤云生。，卑湿久喧浊，搴开偶虚清。客游广
- 武陵观火诗 楚乡祝融分，炎火常为虞。是时直突烟，发自晨炊徒。，盲风扇其威，白昼曛阳乌。操绠不
- 畬田行 何处好畬田，团团缦山腹。钻龟得雨卦，上山烧卧木。，惊麏走且顾，群雉声咿喔。红焰远
- 句 风定花落深一寸，日高蹄鸟度千声。
- 登清晖楼 浔阳江色潮添满，彭蠡秋声雁送来。，南望庐山千万仞，共夸新出栋梁材。
- 重寄表臣二首 对酒临流奈别何，君今已醉我蹉跎。，分明记取星星鬓，他日相逢应更多。
- 酬令狐相公见寄 群玉山头住四年，每闻笙鹤看诸仙。，何时得把浮丘袖，白日将升第九天。
- 酬瑞州吴大夫夜泊湘川见寄一绝 夜泊湘川逐客心，月明猿苦血沾襟。，湘妃旧竹痕犹浅，从此因君染更深。
刘禹锡笔下的名句
- 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。 —— 《浪淘沙·其一》
- 如今直上银河去，同到牵牛织女家。 —— 《浪淘沙·其一》
- 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。 —— 《秋词二首·其一》
- 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 —— 《秋词二首·其一》
- 新妆面面下朱楼，深锁春光一院愁。 —— 《和乐天春词》
- 行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。 —— 《和乐天春词》
- 天地英雄气，千秋尚凛然。 —— 《蜀先主庙》
- 势分三足鼎，业复五铢钱。 —— 《蜀先主庙》
- 王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。 —— 《西塞山怀古》
- 千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。 —— 《西塞山怀古》