诗人简介295 字
刘禹锡（772年—842年），字梦得，河南洛阳人，自称“家本荥上，籍占洛阳”，又自言系出中山。其先为中山靖王刘胜。唐朝文学家、哲学家，有“诗豪”之称。
刘禹锡贞元九年（793年），进士及第，初在淮南节度使杜佑幕府中任记室，为杜佑所器重，后从杜佑入朝，为监察御史。贞元末，与柳宗元，陈谏、韩晔等结交于王叔文，形成了一个以王叔文为首的政治集团。后历任朗州司马、连州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州刺史等职。会昌时，加检校礼部尚书。卒年七十，赠户部尚书。
刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。有《刘梦得文集》，存世有《刘宾客集》。
人物生平1243 字
早年生活
刘禹锡，其祖先为汉景帝贾夫人之子刘胜，七代祖刘亮，事北朝为冀州刺史散骑常侍，随北魏孝文帝迁都洛阳。父亲刘绪，为避安史之乱，迁居苏州。刘禹锡生于大历七年（772年），其父、祖均为小官僚，父刘绪曾在江南为官，刘禹锡并在那里度过了青少年时期。他很小就开始学习儒家经典和吟诗作赋，既聪明又勤奋，在做诗方面，曾得当时著名诗僧皎然、灵澈的熏陶指点。
贞元六年（790年）十九岁前后，刘禹锡游学洛阳、长安，在士林中获得很高声誉。
贞元九年（793年），与柳宗元同榜进士及第，同年登博学鸿词科。两年后再登吏部取士科，释褐为太子校书，不久丁忧居家。贞元十六年（800年），杜佑以淮南节度使兼任徐泗濠节度，辟刘禹锡为掌书记。后随杜佑回扬州，居幕期间代杜佑撰表状甚多。
贞元十八年（802年），调任京兆府渭南县主簿，不久迁监察御史。当时，韩愈、柳宗元均在御史台任职，三人结为好友，过从甚密。
贬谪生涯
贞元二十一年（805年）正月，唐德宗卒，顺宗即位。原太子侍读王叔文、王伾素有改革弊政之志，这时受到顺宗信任进入中枢。刘禹锡与王叔文相善，其才华志向尤受叔文器重，遂被任为屯田员外郎、判度支盐铁案，参与对国家财政的管理。这段时间刘禹锡政治热情极为高涨，和柳宗元一道成为革新集团的核心人物。“二王刘柳”集团在短短的执政期间采取了不少具有进步意义的措施，但由于改革触犯了藩镇、宦官和大官僚们的利益，在保守势力的联合反扑下，很快宣告失败。顺宗被迫让位于太子李纯，王叔文赐死，王丕被贬后病亡，刘禹锡与柳宗元等八人先被贬为远州刺史，随即加贬为远州司马。这就是历史上著名的“八司马事件”。行至江陵，再贬连州（今广东连州市）刺史。同时贬为远州司马的共八人，史称“八司马”。
元和九年十二月（815年2月），刘禹锡与柳宗元等人一起奉召回京。
元和十一年三月（817年2月），刘禹锡写了《元和十一年，自朗州召至京，戏赠看花诸君子》诗，得罪执政，被外放为连州刺史。刘禹锡被贬在朗州前后近十年。其间创作了大量寓言诗，表达了对当朝权贵的极大不满，又写了许多赋来表达自己不甘沉沦的雄心。由于接触当地民间歌谣，从中吸取了营养，他的诗歌创作表现出一些新的特点。在此期间，他还写了多篇哲学论文，最重要的便是与柳宗元《天说》相呼应的《天论》三篇。
元和九年（814年）十二月，他才与柳宗元等人奉诏还京。但不久又被贬谪到更远的播州去当刺史，幸有裴度、柳宗元诸人帮助，改为连州刺史。刘禹锡在连州近五年。
元和十四年（819年）因母丧才得以离开。
长庆元年（821年）冬，刘禹锡被任为夔州（今四川奉节县）刺史。
长庆四年（824年）夏，调任和州（今安徽和县）刺史。
宝历二年（826年）奉调回洛阳，任职于东都尚书省。从初次被贬到这时，前后共历二十三年。
晚年生活
大和元年，刘禹锡任东都尚书。次年回朝任主客郎中写了《再游玄都观绝句》，表现了屡遭打击而始终不屈的意志。以后历官苏州、汝州、同州刺史。从开成元年（836年）开始，改任太子宾客、秘书监分司东都的闲职。
会昌元年（841年），加检校礼部尚书衔。世称刘宾客、刘尚书。刘禹锡晚年到洛阳，与朋友白居易、裴度等交游赋诗，唱和对吟，生活闲适，和白居易留有《刘白唱和集》、《刘白吴洛寄和卷》，与白居易，裴度留有《汝洛集》等对吟唱和佳作。此后，他历任集贤殿学士、礼部郎中、苏州刺史、汝州刺吏、同州刺史，最后以太子宾客分司东都。
会昌二年（842年）病卒于洛阳，享年七十一岁。死后被追赠为户部尚书，葬在河南荥阳（今郑州荥阳）。
主要成就988 字
唯物主义倾向
刘禹锡的哲学思想具有鲜明的唯物主义倾向。主要著作是《天论》三篇。在宇宙论方面，他的唯物主义思想比柳宗元更进步。关于自然与人的关系，刘禹锡提出了天与人“交相胜，还相用”的观点，具有积极的进取精神。他认为，人之所以产生唯心主义思想，是与社会现实有密切关系的。“法大行”的时候，社会上“是为公是，非为公非”，人们就不会产生祸福来自天命的思想；“法大弛”的时候，社会上是非颠倒，人不能胜天，天命论就在人间得到了宣扬的条件；“法小弛”的时候，社会上是非不清，人们就会对天命将信将疑。刘禹锡用社会实践解释天命论产生的根源，是在认识论方面的一个重大贡献。这也是刘禹锡对有神论社会根源的看法。他认为，在法大行的社会里，是为公是，非为公非，蹈道必赏，违善必罚，人们就会说，祸福决定于人的行为，与天没有关系。在法大弛的社会里，是非颠倒过来，赏恒在佞，罚恒在直，人们对不合理的现象找不到解释，就不得不把一切归之于天。他又认为，当“理明”时，人们就不会讲“天命”；当“理昧”时，就不会不讲天命。刘禹锡从法弛和理昧来解释有神论产生的根源，可谓见解独到，他指出神是人在一定条件下创造出来的，是具有积极意义的。他在所写的《天论》三篇中，力求把柳宗元与韩愈的论战深入下去，进一步探索天人关系问题。他认为，“大凡入形器者，皆有能有不能。天（自然），有形之大者也；人，动物之尤者也。天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也”。天与人各有其自身的自然特点，“交相胜”，“还相用”。人虽不能干预自然界的职能和规律，但却可以利用和改造自然。
尊重自然规律
刘禹锡以自然科学为根据，补充了柳宗元的自然观。在对自然界的认识方面，刘禹锡认为整个自然界充满了有形的物质实体，天地之内不存在无形的东西。他批驳了魏晋玄学和佛教、道教关于“空”、“无”是宇宙本原的理论，认为“空”是一种特殊的物质形态，“空”不能超越物质形体而独立存在。这是对中国古代唯物主义自然观的重大发展。在关于宇宙万物的生成和发展方面，他认为万物的生长、发展是一种自然过程，动植物和人类是天地阴阳之气交互作用产生的。他还认为客观世界的发展变化有一定规律，宇宙万物是在互相矛盾和互相依存中无穷地运动发展着的。他据此建立了天人关系学说，指出天地万物各有其不同的职能和作用。自然界的职能在于生长繁殖万物，万物在生杀、壮健、衰老的自然发展过程中，遵循强胜弱败的竞争规律；人的职能在于利用自然规律和自然界所提供的物质资料，进行各种生产活动，向自然界谋取人们生活的需用品。刘禹锡提出：“天之所能者，生万物也；人之所能者，治万物也。”（《天论》上）他认为天不能干预人类社会的“治”或“乱”，人也不能改变自然界的运动规律。他还以科学知识为根据，宣传无神论，批判有神论。
后世纪念357 字
故居
刘禹锡故居自宋代以来，明代、清代都对陋室进行过扩建和重建。1986年，陋室由安徽省、和县拨款修葺。同年，陋室经省人民政府批准为省级重点文物保护单位，占地5多亩。2008年，安徽和县斥资千万元改造刘禹锡陋室铭故居。
纪念馆
刘禹锡纪念馆坐落在连州中学燕喜山，飞檐斗拱，采用朱红色的支柱，无不透露出中国古典式宫廷建筑风格，显得古色古香。古朴雄伟的纪念馆经精心布展后显得魅力四射：灯光、壁画、诗词、铜像等场景的搭配，烘托出一种丰富多彩的历史厚重感。
陵墓
一代诗豪刘禹锡死后，被葬在了河南荥阳（今郑州荥阳）。荥阳市政府在刘禹锡墓的基础上，耗巨资建设了占地280多亩的大型文化主题公园——刘禹锡公园，并免费向市民开放。 刘禹锡墓位于河南省荥阳市城东二十里铺乡（今豫龙镇）狼窝刘村南高地上，古称檀山。墓北距郑州至上街公路约70米，坐北面南，有圆形土冢，冢高约7.5米，周长约20米。据民国《荥阳县志》载：“刘禹锡墓在檀山。”
刘禹锡的代表作经典优先
浪淘沙·其一
秋词二首·其一
和乐天春词
蜀先主庙
西塞山怀古
乌衣巷
秋词
酬乐天扬州初逢席上见赠
望洞庭
刘禹锡的作品全集共 776 首
- 韩信庙 将略兵机命世雄，苍黄钟室叹良弓。，遂令后代登坛者，每一寻思怕立功。
- 阙下口号呈柳仪曹 彩仗神旗猎晓风，鸡人一唱鼓蓬蓬。，铜壶漏水何时歇，如此相催即老翁。
- 逢王十二学士入翰林，因以诗赠 厩马翩翩禁外逢，星槎上汉杳难从。，定知欲报淮南诏，促召王褒入九重。
- 戏赠崔千牛 学道深山许老人，留名万代不关身。，劝君多买长安酒，南陌东城占取春。
- 赠长沙讚头陀 外道邪山千万重，真言一发尽摧峰。，有时明月无人夜，独向昭潭制恶龙。
- 答柳子厚 年方伯玉早，恨比四愁多。会待休车骑，相随出罻罗。
- 罢和州游建康 秋水清无力，寒山暮多思。官闲不计程，遍上南朝寺。
- 伤段右丞 江海多豪气，朝廷有直声。何言马蹄下，一旦是佳城。
- 寓兴二首 常谈即至理，安事非常情。寄语何平叔，无为轻老生。，世途多礼数，鹏鷃各逍遥。何事陶
- 和东川王相公新涨驿池八韵 今日池塘上，初移造物权。苞蔵成别岛，沿浊致清涟。，变化生言下，蓬瀛落眼前。泛觞惊
- 酬乐天醉后狂吟十韵 散诞人间乐，逍遥地上仙。诗家登逸品，释氏悟真筌。，制诰留台阁，歌词入管弦。处身于
- 酬乐天晚夏闲居欲相访先以诗见贻 池榭堪临泛，翛然散郁陶。步因驱鹤缓，吟为听蝉高。，林密添新竹，枝低缒晚桃。酒醅晴
- 奉和吏部杨尚书太常李卿二相公策免后即事述 文雅关西族，衣冠赵北都。有声真汉相，无颣胜隋珠。，当轴龙为友，临池凤不孤。九天开
- 白鹰 毛羽斒斓白纻裁，马前擎出不惊猜。轻抛一点入云去，，喝杀三声掠地来。绿玉觜攒鸡脑破
- 送曹璩归越中旧隐诗 行尽潇湘万里馀，少逢知己忆吾庐。数间茅屋闲临水，，一盏秋灯夜读书。地远何当随计吏
- 巫山神女庙 巫山十二郁苍苍，片石亭亭号女郎。晓雾乍开疑卷幔，，山花欲谢似残妆。星河好夜闻清佩
- 酬淮南牛相公述旧见贻 少年曾忝汉庭臣，晚岁空馀老病身。初见相如成赋日，，寻为丞相扫门人。追思往事咨嗟久
- 和苏郎中寻丰安里旧居寄主客张郎中 漳滨卧起恣闲游，宣室征还未白头。旧隐来寻通德里，，新篇写出畔牢愁。池看科斗成文字
- 奉和裴侍中将赴汉南留别座上诸公 金貂晓出凤池头，玉节前临南雍州。暂辍洪炉观剑戟，，还将大笔注春秋。管弦席上留高韵
- 谢窦员外旬休早凉见示诗 新秋十日浣朱衣，铃阁无声公吏归。风韵渐高梧叶动，，露光初重槿花稀。四时苒苒催容鬓
- 寄和东川杨尚书慕巢，兼寄西川继之二公，近 太华莲峰降岳灵，两川棠树接郊坰。政同兄弟人人乐，，曲奏埙篪处处听。杨叶百穿荣会府
- 和令狐相公言怀寄河中杨少尹 章句惭非第一流，世间才子昔陪游。吴宫已叹芙蓉死，，边月空悲芦管秋。任向洛阳称傲吏
- 和乐天耳顺吟兼寄敦诗 吟君新什慰蹉跎，屈指同登耳顺科。邓禹功成三纪事，，孔融书就八年多。已经将相谁能尔
- 洛中初冬拜表有怀上京故人 凤楼南面控三条，拜表郎官早渡桥。清洛晓光铺碧簟，，上阳霜叶剪红绡。省门簪组初成列
- 览董评事思归之什因以诗赠 几年油幕佐征东，却泛沧浪狎钓童。欹枕醉眠成戏蝶，，抱琴闲望送归鸿。文儒自袭胶西相
- 唐秀才赠端州紫石砚，以诗答之 端州石砚人间重，赠我因知正草玄。阙里庙堂空旧物，，开方灶下岂天然。玉蜍吐水霞光静
- 乐天池馆夏景方妍，白莲初开彩舟空泊，唯邀 池馆今正好，主人何寂然。白莲方出水，碧树未鸣蝉。，静室宵闻磬，斋厨晚绝烟。蕃僧如
- 酬令狐相公岁暮远怀见寄 别侣孤鹤怨，冲天威凤归。容光一以间，梦想是耶非。，芳讯远弥重，知音老更稀。不如湖
- 途次大梁，雪中奉天平令狐相公书问，兼示新 远守宦情薄，故人书信来。共曾花下别，今独雪中回。，纸尾得新什，眉头还暂开。此时同
- 曲江春望 凤城烟雨歇，万象含佳气。酒后人倒狂，花时天似醉。，三春车马客，一代繁华地。何事独
- 晚泊牛渚 芦苇晚风起，秋江鳞甲生。残霞忽变色，游雁有馀声。，戍鼓音响绝，渔家灯火明。无人能
- 送卢处士归嵩山别业 世业嵩山隐，云深无四邻。药炉烧姹女，酒瓮贮贤人。，晚日华阴雾，秋风函谷尘。送君从
- 酬杨侍郎凭见寄 十年毛羽摧颓，一旦天书召回。，看看瓜时欲到，故侯也好归来。
- 再赠乐天 一政政官轧轧，一年年老駸駸。，身外名何足算，别来诗且同吟。
- 酬冯十七舍人宿卫赠别五韵 少年为别日，隋宫杨柳阴。白首相逢处，巴江烟浪深。，使星上三蜀，春雨沾衣襟。王程促
- 和乐天宴李周美中丞宅池上赏樱桃花 樱桃千万枝，照耀如雪天。王孙宴其下，隔水疑神仙。，宿露发清香，初阳动暄妍。妖姬满
- 抛球乐词 五彩绣团圆，登君玳瑁筵。最宜红烛下，偏称落花前。，上客如先起，应须赠一船。春早见
- 百花行 长安百花时，风景宜轻薄。无人不沽酒，何处不闻乐。，春风连夜动，微雨凌晓濯。红焰出
- 陪崔大尚书及诸阁老宴杏园 更将何面上春台，百事无成老又催。，唯有落花无俗态，不嫌憔悴满头来。
- 赴和州于武昌县再遇毛仙翁十八兄因成一绝 武昌山下蜀江东，重向仙舟见葛洪。，又得案前亲礼拜，大罗天诀玉函封。
刘禹锡笔下的名句
- 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。 —— 《浪淘沙·其一》
- 如今直上银河去，同到牵牛织女家。 —— 《浪淘沙·其一》
- 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。 —— 《秋词二首·其一》
- 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 —— 《秋词二首·其一》
- 新妆面面下朱楼，深锁春光一院愁。 —— 《和乐天春词》
- 行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。 —— 《和乐天春词》
- 天地英雄气，千秋尚凛然。 —— 《蜀先主庙》
- 势分三足鼎，业复五铢钱。 —— 《蜀先主庙》
- 王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。 —— 《西塞山怀古》
- 千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。 —— 《西塞山怀古》