诗人简介295 字
刘禹锡（772年—842年），字梦得，河南洛阳人，自称“家本荥上，籍占洛阳”，又自言系出中山。其先为中山靖王刘胜。唐朝文学家、哲学家，有“诗豪”之称。
刘禹锡贞元九年（793年），进士及第，初在淮南节度使杜佑幕府中任记室，为杜佑所器重，后从杜佑入朝，为监察御史。贞元末，与柳宗元，陈谏、韩晔等结交于王叔文，形成了一个以王叔文为首的政治集团。后历任朗州司马、连州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州刺史等职。会昌时，加检校礼部尚书。卒年七十，赠户部尚书。
刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。有《刘梦得文集》，存世有《刘宾客集》。
人物生平1243 字
早年生活
刘禹锡，其祖先为汉景帝贾夫人之子刘胜，七代祖刘亮，事北朝为冀州刺史散骑常侍，随北魏孝文帝迁都洛阳。父亲刘绪，为避安史之乱，迁居苏州。刘禹锡生于大历七年（772年），其父、祖均为小官僚，父刘绪曾在江南为官，刘禹锡并在那里度过了青少年时期。他很小就开始学习儒家经典和吟诗作赋，既聪明又勤奋，在做诗方面，曾得当时著名诗僧皎然、灵澈的熏陶指点。
贞元六年（790年）十九岁前后，刘禹锡游学洛阳、长安，在士林中获得很高声誉。
贞元九年（793年），与柳宗元同榜进士及第，同年登博学鸿词科。两年后再登吏部取士科，释褐为太子校书，不久丁忧居家。贞元十六年（800年），杜佑以淮南节度使兼任徐泗濠节度，辟刘禹锡为掌书记。后随杜佑回扬州，居幕期间代杜佑撰表状甚多。
贞元十八年（802年），调任京兆府渭南县主簿，不久迁监察御史。当时，韩愈、柳宗元均在御史台任职，三人结为好友，过从甚密。
贬谪生涯
贞元二十一年（805年）正月，唐德宗卒，顺宗即位。原太子侍读王叔文、王伾素有改革弊政之志，这时受到顺宗信任进入中枢。刘禹锡与王叔文相善，其才华志向尤受叔文器重，遂被任为屯田员外郎、判度支盐铁案，参与对国家财政的管理。这段时间刘禹锡政治热情极为高涨，和柳宗元一道成为革新集团的核心人物。“二王刘柳”集团在短短的执政期间采取了不少具有进步意义的措施，但由于改革触犯了藩镇、宦官和大官僚们的利益，在保守势力的联合反扑下，很快宣告失败。顺宗被迫让位于太子李纯，王叔文赐死，王丕被贬后病亡，刘禹锡与柳宗元等八人先被贬为远州刺史，随即加贬为远州司马。这就是历史上著名的“八司马事件”。行至江陵，再贬连州（今广东连州市）刺史。同时贬为远州司马的共八人，史称“八司马”。
元和九年十二月（815年2月），刘禹锡与柳宗元等人一起奉召回京。
元和十一年三月（817年2月），刘禹锡写了《元和十一年，自朗州召至京，戏赠看花诸君子》诗，得罪执政，被外放为连州刺史。刘禹锡被贬在朗州前后近十年。其间创作了大量寓言诗，表达了对当朝权贵的极大不满，又写了许多赋来表达自己不甘沉沦的雄心。由于接触当地民间歌谣，从中吸取了营养，他的诗歌创作表现出一些新的特点。在此期间，他还写了多篇哲学论文，最重要的便是与柳宗元《天说》相呼应的《天论》三篇。
元和九年（814年）十二月，他才与柳宗元等人奉诏还京。但不久又被贬谪到更远的播州去当刺史，幸有裴度、柳宗元诸人帮助，改为连州刺史。刘禹锡在连州近五年。
元和十四年（819年）因母丧才得以离开。
长庆元年（821年）冬，刘禹锡被任为夔州（今四川奉节县）刺史。
长庆四年（824年）夏，调任和州（今安徽和县）刺史。
宝历二年（826年）奉调回洛阳，任职于东都尚书省。从初次被贬到这时，前后共历二十三年。
晚年生活
大和元年，刘禹锡任东都尚书。次年回朝任主客郎中写了《再游玄都观绝句》，表现了屡遭打击而始终不屈的意志。以后历官苏州、汝州、同州刺史。从开成元年（836年）开始，改任太子宾客、秘书监分司东都的闲职。
会昌元年（841年），加检校礼部尚书衔。世称刘宾客、刘尚书。刘禹锡晚年到洛阳，与朋友白居易、裴度等交游赋诗，唱和对吟，生活闲适，和白居易留有《刘白唱和集》、《刘白吴洛寄和卷》，与白居易，裴度留有《汝洛集》等对吟唱和佳作。此后，他历任集贤殿学士、礼部郎中、苏州刺史、汝州刺吏、同州刺史，最后以太子宾客分司东都。
会昌二年（842年）病卒于洛阳，享年七十一岁。死后被追赠为户部尚书，葬在河南荥阳（今郑州荥阳）。
主要成就988 字
唯物主义倾向
刘禹锡的哲学思想具有鲜明的唯物主义倾向。主要著作是《天论》三篇。在宇宙论方面，他的唯物主义思想比柳宗元更进步。关于自然与人的关系，刘禹锡提出了天与人“交相胜，还相用”的观点，具有积极的进取精神。他认为，人之所以产生唯心主义思想，是与社会现实有密切关系的。“法大行”的时候，社会上“是为公是，非为公非”，人们就不会产生祸福来自天命的思想；“法大弛”的时候，社会上是非颠倒，人不能胜天，天命论就在人间得到了宣扬的条件；“法小弛”的时候，社会上是非不清，人们就会对天命将信将疑。刘禹锡用社会实践解释天命论产生的根源，是在认识论方面的一个重大贡献。这也是刘禹锡对有神论社会根源的看法。他认为，在法大行的社会里，是为公是，非为公非，蹈道必赏，违善必罚，人们就会说，祸福决定于人的行为，与天没有关系。在法大弛的社会里，是非颠倒过来，赏恒在佞，罚恒在直，人们对不合理的现象找不到解释，就不得不把一切归之于天。他又认为，当“理明”时，人们就不会讲“天命”；当“理昧”时，就不会不讲天命。刘禹锡从法弛和理昧来解释有神论产生的根源，可谓见解独到，他指出神是人在一定条件下创造出来的，是具有积极意义的。他在所写的《天论》三篇中，力求把柳宗元与韩愈的论战深入下去，进一步探索天人关系问题。他认为，“大凡入形器者，皆有能有不能。天（自然），有形之大者也；人，动物之尤者也。天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也”。天与人各有其自身的自然特点，“交相胜”，“还相用”。人虽不能干预自然界的职能和规律，但却可以利用和改造自然。
尊重自然规律
刘禹锡以自然科学为根据，补充了柳宗元的自然观。在对自然界的认识方面，刘禹锡认为整个自然界充满了有形的物质实体，天地之内不存在无形的东西。他批驳了魏晋玄学和佛教、道教关于“空”、“无”是宇宙本原的理论，认为“空”是一种特殊的物质形态，“空”不能超越物质形体而独立存在。这是对中国古代唯物主义自然观的重大发展。在关于宇宙万物的生成和发展方面，他认为万物的生长、发展是一种自然过程，动植物和人类是天地阴阳之气交互作用产生的。他还认为客观世界的发展变化有一定规律，宇宙万物是在互相矛盾和互相依存中无穷地运动发展着的。他据此建立了天人关系学说，指出天地万物各有其不同的职能和作用。自然界的职能在于生长繁殖万物，万物在生杀、壮健、衰老的自然发展过程中，遵循强胜弱败的竞争规律；人的职能在于利用自然规律和自然界所提供的物质资料，进行各种生产活动，向自然界谋取人们生活的需用品。刘禹锡提出：“天之所能者，生万物也；人之所能者，治万物也。”（《天论》上）他认为天不能干预人类社会的“治”或“乱”，人也不能改变自然界的运动规律。他还以科学知识为根据，宣传无神论，批判有神论。
后世纪念357 字
故居
刘禹锡故居自宋代以来，明代、清代都对陋室进行过扩建和重建。1986年，陋室由安徽省、和县拨款修葺。同年，陋室经省人民政府批准为省级重点文物保护单位，占地5多亩。2008年，安徽和县斥资千万元改造刘禹锡陋室铭故居。
纪念馆
刘禹锡纪念馆坐落在连州中学燕喜山，飞檐斗拱，采用朱红色的支柱，无不透露出中国古典式宫廷建筑风格，显得古色古香。古朴雄伟的纪念馆经精心布展后显得魅力四射：灯光、壁画、诗词、铜像等场景的搭配，烘托出一种丰富多彩的历史厚重感。
陵墓
一代诗豪刘禹锡死后，被葬在了河南荥阳（今郑州荥阳）。荥阳市政府在刘禹锡墓的基础上，耗巨资建设了占地280多亩的大型文化主题公园——刘禹锡公园，并免费向市民开放。 刘禹锡墓位于河南省荥阳市城东二十里铺乡（今豫龙镇）狼窝刘村南高地上，古称檀山。墓北距郑州至上街公路约70米，坐北面南，有圆形土冢，冢高约7.5米，周长约20米。据民国《荥阳县志》载：“刘禹锡墓在檀山。”
刘禹锡的代表作经典优先
浪淘沙·其一
秋词二首·其一
和乐天春词
蜀先主庙
西塞山怀古
乌衣巷
秋词
酬乐天扬州初逢席上见赠
望洞庭
刘禹锡的作品全集共 776 首
- 门下相公荣加册命，天下同欢忝沐眷私，辄感 册命出宸衷，官仪自古崇。特膺平土拜，光赞格天功。，再佩扶阳印，常乘鲍氏骢。七贤遗
- 观棋歌送儇师西游 长沙男子东林师，闲读艺经工弈棋。有时凝思如入定，，暗覆一局谁能知。今年访予来小桂
- 送僧仲剬东游兼寄呈灵澈上人 释子道成神气闲，住持曾上清凉山。晴空礼拜见真像，，金毛五髻卿云间。西游长安隶僧籍
- 唐侍御寄游道林岳麓二寺诗，并沈中丞姚员外 湘西古刹双蹲蹲，群峰朝拱如骏奔。青松步障深五里，，龙宫黯黯神为阍。高殿呀然压苍巘
- 送张盥赴举诗 尔生始悬弧，我作座上宾。引箸举汤饼，祝词天麒麟。，今成一丈夫，坎坷愁风尘。长裾来
- 送湘阳熊判官孺登府罢归钟陵，因寄呈江西裴 射策志未就，从事岁云除。箧留马卿赋，袖有刘弘书。，忽见夏木深，怅然忆吾庐。复持州
- 赠刘景擢第 湘中才子是刘郎，望在长沙住桂阳。，昨日鸿都新上第，五陵年少让清光。
- 君山怀古 属车八十一，此地阻长风。千载威灵尽，赭山寒水中。
- 路傍曲 南山宿雨晴，春入凤凰城。处处闻弦管，无非送酒声。
- 和牛相公题姑苏所寄太湖石兼寄李苏州 震泽生奇石，沉潜得地灵。初辞水府出，犹带龙宫腥。，发自江湖国，来荣卿相庭。从风夏
- 酬郑州权舍人见寄二十韵 朱户凌晨启，碧梧含早凉。人从桔柣至，书到漆沮傍。，抃会因佳句，情深取断章。惬心同
- 酬杨八庶子喜韩吴兴与余同迁见赠 早遇圣明朝，雁行登九霄。文轻傅武仲，酒逼盖宽饶。，舍矢同瞻鹄，当筵共赛枭。琢磨三
- 奉和中书崔舍人八月十五日夜玩月二十韵 暮景中秋爽，阴灵既望圆。浮精离碧海，分照接虞渊。，迥见孤轮出，高从倚盖旋。二仪含
- 许给事见示哭工部刘尚书诗因命同作 汉室贤王后，孔门高第人。济时成国器，乐道任天真。，特达圭无玷，坚贞竹有筠。总戎宽
- 送周鲁儒赴举诗 宋日营阳内史孙，因家占得九疑村。童心便有爱书癖，，手指今馀把笔痕。自握蛇珠辞白屋
- 酬元九侍御赠璧竹鞭长句 碧玉孤根生在林，美人相赠比双金。初开郢客缄封后，，想见巴山冰雪深。多节本怀端直性
- 和仆射牛相公春日闲坐见怀 官曹崇重难频入，第宅清闲且独行。阶蚁相逢如偶语，，园蜂速去恐违程。人于红药惟看色
- 乐天以愚相访沽酒致欢，因成七言聊以奉答 少年曾醉酒旗下，同辈黄衣颔亦黄。蹴踏青云寻入仕，，萧条白发且飞觞。令征古事欢生雅
- 乐天示过敦诗旧宅有感一篇，吟之泫然，追想 凄凉同到故人居，门枕寒流古木疏。向秀心中嗟栋宇，，萧何身后散图书。本营归计非无意
- 酬乐天请裴令公开春加宴 高名大位能兼有，恣意遨游是特恩。二室烟霞成步障，，三川风物是家园。晨窥苑树韶光动
- 和乐天斋戒月满夜对道场偶怀咏 常修清净去繁华，人识王城长者家。案上香烟铺贝叶，，佛前灯焰透莲花。持斋已满招闲客
- 和令狐相公送赵常盈炼师与中贵人同拜岳及天 银珰谒者引蜺旌，霞帔仙官到赤城。白鹤迎来天乐动，，金龙掷下海神惊。元君伏奏归中禁
- 令狐相公见示河中杨少尹赠答，兼命继之 两首新诗百字馀，朱弦玉磬韵难如。，汉家丞相重征后，梁苑仁风一变初。
- 赴苏州酬别乐天 吴郡鱼书下紫宸，长安厩吏送朱轮。二南风化承遗爱，，八咏声名蹑后尘。梁氏夫妻为寄客
- 和留守令狐相公答白宾客 麦陇和风吹树枝，商山逸客出关时。身无拘束起长晚，，路足交亲行自迟。官拂象筵终日待
- 题集贤阁 凤池西畔图书府，玉树玲珑景气闲。长听馀风送天乐，，时登高阁望人寰。青山云绕栏干外
- 白舍人见酬拙诗，因以寄谢 虽陪三品散班中，资历从来事不同。名姓也曾镌石柱，，诗篇未得上屏风。甘陵旧党凋零尽
- 早春对雪奉寄澧州元郎中 新赐鱼书墨未干，贤人暂出远人安。朝驱旌旆行时令，，夜见星辰忆旧官。梅蕊覆阶铃阁暖
- 送分司陈郎中只召直史馆重修三圣实录 蝉鸣官树引行车，言自成周赴玉除。远取南朝贵公子，，重修东观帝王书。常时载笔窥金匮
- 送前进士蔡京赴学究科 耳闻战鼓带经锄，振发声名自里闾。已是世间能赋客，，更攻窗下绝编书。朱门达者谁能识
- 重送浙西李相公顷廉问江南已经七载，后历滑 江北万人看玉节，江南千骑引金铙。凤从池上游沧海，，鹤到辽东识旧巢。城下清波含百谷
- 奉送浙西李仆射相公赴镇 建节东行是旧游，欢声喜气满吴州。郡人重得黄丞相，，童子争迎郭细侯。诏下初辞温室树
- 送王司马之陕州 暂辍清斋出太常，空携诗卷赴甘棠。府公既有朝中旧，，司马应容酒后狂。案牍来时唯署字
- 送李尚书镇滑州 南徐报政入文昌，东郡须才别建章。视草名高同蜀客，，拥旄年少胜荀郎。黄河一曲当城下
- 南中书来 君书问风俗，此地接炎州。淫祀多青鬼，居人少白头。，旅情偏在夜，乡思岂唯秋。每羡朝
- 松江送处州奚使君 吴越古今路，沧波朝夕流。从来别离地，能使管弦愁。，江草带烟暮，海云含雨秋。知君五
- 酬李相公喜归乡国自巩县夜泛洛水见寄 巩树烟月上，清光含碧流。且无三已色，犹泛五湖舟。，鹏息风还起，凤归林正秋。虽攀小
- 酬乐天小亭寒夜有怀 寒夜阴云起，疏林宿鸟惊。斜风闪灯影，迸雪打窗声。，竟夕不能寐，同年知此情。汉皇无
- 酬乐天闲卧见寄 散诞向阳眠，将闲敌地仙。诗情茶助爽，药力酒能宣。，风碎竹间日，露明池底天。同年未
- 秋日书怀寄白宾客 州远雄无益，年高健亦衰。兴情逢酒在，筋力上楼知。，蝉噪芳意尽，雁来愁望时。商山紫
刘禹锡笔下的名句
- 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。 —— 《浪淘沙·其一》
- 如今直上银河去，同到牵牛织女家。 —— 《浪淘沙·其一》
- 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。 —— 《秋词二首·其一》
- 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 —— 《秋词二首·其一》
- 新妆面面下朱楼，深锁春光一院愁。 —— 《和乐天春词》
- 行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。 —— 《和乐天春词》
- 天地英雄气，千秋尚凛然。 —— 《蜀先主庙》
- 势分三足鼎，业复五铢钱。 —— 《蜀先主庙》
- 王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。 —— 《西塞山怀古》
- 千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。 —— 《西塞山怀古》