诗人简介295 字
刘禹锡（772年—842年），字梦得，河南洛阳人，自称“家本荥上，籍占洛阳”，又自言系出中山。其先为中山靖王刘胜。唐朝文学家、哲学家，有“诗豪”之称。
刘禹锡贞元九年（793年），进士及第，初在淮南节度使杜佑幕府中任记室，为杜佑所器重，后从杜佑入朝，为监察御史。贞元末，与柳宗元，陈谏、韩晔等结交于王叔文，形成了一个以王叔文为首的政治集团。后历任朗州司马、连州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州刺史等职。会昌时，加检校礼部尚书。卒年七十，赠户部尚书。
刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。有《刘梦得文集》，存世有《刘宾客集》。
人物生平1243 字
早年生活
刘禹锡，其祖先为汉景帝贾夫人之子刘胜，七代祖刘亮，事北朝为冀州刺史散骑常侍，随北魏孝文帝迁都洛阳。父亲刘绪，为避安史之乱，迁居苏州。刘禹锡生于大历七年（772年），其父、祖均为小官僚，父刘绪曾在江南为官，刘禹锡并在那里度过了青少年时期。他很小就开始学习儒家经典和吟诗作赋，既聪明又勤奋，在做诗方面，曾得当时著名诗僧皎然、灵澈的熏陶指点。
贞元六年（790年）十九岁前后，刘禹锡游学洛阳、长安，在士林中获得很高声誉。
贞元九年（793年），与柳宗元同榜进士及第，同年登博学鸿词科。两年后再登吏部取士科，释褐为太子校书，不久丁忧居家。贞元十六年（800年），杜佑以淮南节度使兼任徐泗濠节度，辟刘禹锡为掌书记。后随杜佑回扬州，居幕期间代杜佑撰表状甚多。
贞元十八年（802年），调任京兆府渭南县主簿，不久迁监察御史。当时，韩愈、柳宗元均在御史台任职，三人结为好友，过从甚密。
贬谪生涯
贞元二十一年（805年）正月，唐德宗卒，顺宗即位。原太子侍读王叔文、王伾素有改革弊政之志，这时受到顺宗信任进入中枢。刘禹锡与王叔文相善，其才华志向尤受叔文器重，遂被任为屯田员外郎、判度支盐铁案，参与对国家财政的管理。这段时间刘禹锡政治热情极为高涨，和柳宗元一道成为革新集团的核心人物。“二王刘柳”集团在短短的执政期间采取了不少具有进步意义的措施，但由于改革触犯了藩镇、宦官和大官僚们的利益，在保守势力的联合反扑下，很快宣告失败。顺宗被迫让位于太子李纯，王叔文赐死，王丕被贬后病亡，刘禹锡与柳宗元等八人先被贬为远州刺史，随即加贬为远州司马。这就是历史上著名的“八司马事件”。行至江陵，再贬连州（今广东连州市）刺史。同时贬为远州司马的共八人，史称“八司马”。
元和九年十二月（815年2月），刘禹锡与柳宗元等人一起奉召回京。
元和十一年三月（817年2月），刘禹锡写了《元和十一年，自朗州召至京，戏赠看花诸君子》诗，得罪执政，被外放为连州刺史。刘禹锡被贬在朗州前后近十年。其间创作了大量寓言诗，表达了对当朝权贵的极大不满，又写了许多赋来表达自己不甘沉沦的雄心。由于接触当地民间歌谣，从中吸取了营养，他的诗歌创作表现出一些新的特点。在此期间，他还写了多篇哲学论文，最重要的便是与柳宗元《天说》相呼应的《天论》三篇。
元和九年（814年）十二月，他才与柳宗元等人奉诏还京。但不久又被贬谪到更远的播州去当刺史，幸有裴度、柳宗元诸人帮助，改为连州刺史。刘禹锡在连州近五年。
元和十四年（819年）因母丧才得以离开。
长庆元年（821年）冬，刘禹锡被任为夔州（今四川奉节县）刺史。
长庆四年（824年）夏，调任和州（今安徽和县）刺史。
宝历二年（826年）奉调回洛阳，任职于东都尚书省。从初次被贬到这时，前后共历二十三年。
晚年生活
大和元年，刘禹锡任东都尚书。次年回朝任主客郎中写了《再游玄都观绝句》，表现了屡遭打击而始终不屈的意志。以后历官苏州、汝州、同州刺史。从开成元年（836年）开始，改任太子宾客、秘书监分司东都的闲职。
会昌元年（841年），加检校礼部尚书衔。世称刘宾客、刘尚书。刘禹锡晚年到洛阳，与朋友白居易、裴度等交游赋诗，唱和对吟，生活闲适，和白居易留有《刘白唱和集》、《刘白吴洛寄和卷》，与白居易，裴度留有《汝洛集》等对吟唱和佳作。此后，他历任集贤殿学士、礼部郎中、苏州刺史、汝州刺吏、同州刺史，最后以太子宾客分司东都。
会昌二年（842年）病卒于洛阳，享年七十一岁。死后被追赠为户部尚书，葬在河南荥阳（今郑州荥阳）。
主要成就988 字
唯物主义倾向
刘禹锡的哲学思想具有鲜明的唯物主义倾向。主要著作是《天论》三篇。在宇宙论方面，他的唯物主义思想比柳宗元更进步。关于自然与人的关系，刘禹锡提出了天与人“交相胜，还相用”的观点，具有积极的进取精神。他认为，人之所以产生唯心主义思想，是与社会现实有密切关系的。“法大行”的时候，社会上“是为公是，非为公非”，人们就不会产生祸福来自天命的思想；“法大弛”的时候，社会上是非颠倒，人不能胜天，天命论就在人间得到了宣扬的条件；“法小弛”的时候，社会上是非不清，人们就会对天命将信将疑。刘禹锡用社会实践解释天命论产生的根源，是在认识论方面的一个重大贡献。这也是刘禹锡对有神论社会根源的看法。他认为，在法大行的社会里，是为公是，非为公非，蹈道必赏，违善必罚，人们就会说，祸福决定于人的行为，与天没有关系。在法大弛的社会里，是非颠倒过来，赏恒在佞，罚恒在直，人们对不合理的现象找不到解释，就不得不把一切归之于天。他又认为，当“理明”时，人们就不会讲“天命”；当“理昧”时，就不会不讲天命。刘禹锡从法弛和理昧来解释有神论产生的根源，可谓见解独到，他指出神是人在一定条件下创造出来的，是具有积极意义的。他在所写的《天论》三篇中，力求把柳宗元与韩愈的论战深入下去，进一步探索天人关系问题。他认为，“大凡入形器者，皆有能有不能。天（自然），有形之大者也；人，动物之尤者也。天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也”。天与人各有其自身的自然特点，“交相胜”，“还相用”。人虽不能干预自然界的职能和规律，但却可以利用和改造自然。
尊重自然规律
刘禹锡以自然科学为根据，补充了柳宗元的自然观。在对自然界的认识方面，刘禹锡认为整个自然界充满了有形的物质实体，天地之内不存在无形的东西。他批驳了魏晋玄学和佛教、道教关于“空”、“无”是宇宙本原的理论，认为“空”是一种特殊的物质形态，“空”不能超越物质形体而独立存在。这是对中国古代唯物主义自然观的重大发展。在关于宇宙万物的生成和发展方面，他认为万物的生长、发展是一种自然过程，动植物和人类是天地阴阳之气交互作用产生的。他还认为客观世界的发展变化有一定规律，宇宙万物是在互相矛盾和互相依存中无穷地运动发展着的。他据此建立了天人关系学说，指出天地万物各有其不同的职能和作用。自然界的职能在于生长繁殖万物，万物在生杀、壮健、衰老的自然发展过程中，遵循强胜弱败的竞争规律；人的职能在于利用自然规律和自然界所提供的物质资料，进行各种生产活动，向自然界谋取人们生活的需用品。刘禹锡提出：“天之所能者，生万物也；人之所能者，治万物也。”（《天论》上）他认为天不能干预人类社会的“治”或“乱”，人也不能改变自然界的运动规律。他还以科学知识为根据，宣传无神论，批判有神论。
后世纪念357 字
故居
刘禹锡故居自宋代以来，明代、清代都对陋室进行过扩建和重建。1986年，陋室由安徽省、和县拨款修葺。同年，陋室经省人民政府批准为省级重点文物保护单位，占地5多亩。2008年，安徽和县斥资千万元改造刘禹锡陋室铭故居。
纪念馆
刘禹锡纪念馆坐落在连州中学燕喜山，飞檐斗拱，采用朱红色的支柱，无不透露出中国古典式宫廷建筑风格，显得古色古香。古朴雄伟的纪念馆经精心布展后显得魅力四射：灯光、壁画、诗词、铜像等场景的搭配，烘托出一种丰富多彩的历史厚重感。
陵墓
一代诗豪刘禹锡死后，被葬在了河南荥阳（今郑州荥阳）。荥阳市政府在刘禹锡墓的基础上，耗巨资建设了占地280多亩的大型文化主题公园——刘禹锡公园，并免费向市民开放。 刘禹锡墓位于河南省荥阳市城东二十里铺乡（今豫龙镇）狼窝刘村南高地上，古称檀山。墓北距郑州至上街公路约70米，坐北面南，有圆形土冢，冢高约7.5米，周长约20米。据民国《荥阳县志》载：“刘禹锡墓在檀山。”
刘禹锡的代表作经典优先
浪淘沙·其一
秋词二首·其一
和乐天春词
蜀先主庙
西塞山怀古
乌衣巷
秋词
酬乐天扬州初逢席上见赠
望洞庭
刘禹锡的作品全集共 776 首
- 到郡未浃日，登西楼见乐天题诗，因即事以寄 湖上收宿雨，城中无昼尘。楼依新柳贵，池带乱苔青。，云水正一望，簿书来绕身。烟波洞
- 伤韦宾客 韦公八十馀，位至六尚书。五福唯无富，一生谁得如。，桂枝攀最久，兰省出仍初。海内时
- 湖州崔郎中曹长寄三癖诗，自言癖在诗与琴酒 视事画屏中，自称三癖翁。管弦泛春渚，旌旆拂晴虹。，酒对青山月，琴韵白蘋风。会书团
- 送工部萧郎中刑部李郎中并以本官兼中丞分命 霜简映金章，相辉同舍郎。天威巡虎落，星使出鸳行。，尊俎成全策，京坻阅见粮。归来虏
- 春有情篇 为问游春侣，春情何处寻。花含欲语意，草有斗生心。，雨频催发色，云轻不作阴。纵令无
- 酬令狐相公六言见寄 已嗟别离太远，更被光阴苦催。，吴苑燕辞人去，汾川雁带书来。
- 伤我马词 生于碛砺善驰走，万里南来困丘阜。青菰寒菽非适口，，病闻北风犹举首。金台已平骨空朽
- 和牛相公南溪醉歌见寄 脱屣将相守冲谦，唯于山水独不廉。枕伊背洛得胜地，，鸣皋少室来轩檐。相形面势默指画
- 乐天寄忆旧游，因作报白君以答 报白君，别来已渡江南春。江南春色何处好，，燕子双飞故官道。春城三百七十桥，夹岸朱
- 百舌吟 晓星寥落春云低，初闻百舌间关啼。花树满空迷处所，，摇动繁英坠红雨。笙簧百啭音韵多
- 海阳十咏·飞练瀑 晶晶掷岩端，洁光如可把。琼枝曲不折，云片晴犹下。，石坚激清响，叶动承馀洒。前时明
- 海阳十咏·玄览亭 潇洒青林际，夤缘碧潭隈。淙流冒石下，轻波触砌回。，香风逼人度，幽花覆水开。故令无
- 海阳十咏·切云亭 迥破林烟出，俯窥石潭空。波摇杏梁日，松韵碧窗风。，隔水生别岛，带桥如断虹。九疑南
- 秋日书怀寄河南王尹 公府想无事，西池秋水清。去年为狎客，永日奉高情。，况有台上月，如闻云外笙。不知桑
- 和令狐相公晚泛汉江书怀，寄洋州崔侍郎阆州 雨过远山出，江澄暮霞生。因浮济川舟，遂作适野行。，郊树映缇骑，水禽避红旌。田夫捐
- 月夜忆乐天兼寄微之 今宵帝城月，一望雪相似。遥想洛阳城，清光正如此。，知君当此夕，亦望镜湖水。展转相
- 重至衡阳伤柳仪曹 忆昨与故人，湘江岸头别。我马映林嘶，君帆转山灭。，马嘶循古道，帆灭如流电。千里江
- 善卷坛下作 先生见尧心，相与去九有。斯民既已治，我得安林薮。，道为自然贵，名是无穷寿。瑶坛在
- 寄陕州姚中丞 八月天气肃，二陵风雨收。旌旗阙下来，云日关东秋。，禹迹想前事，汉台馀故丘。徘徊襟
- 苦雨行 悠悠飞走情，同乐在阳和。岁中三百日，常恐风雨多。，天人信遐远，时节易蹉跎。洞房有
- 与歌者何戡 二十馀年别帝京，重闻天乐不胜情。，旧人唯有何戡在，更与殷勤唱渭城。
- 西州李尚书知愚与元武昌有旧,远示二篇吟之 如何赠琴日，已是绝弦时。无复双金报，空馀挂剑悲。，宝匣从此闲，朱弦谁复调。只应随
- 古词二首 轩后初冠冕，前旒为蔽明。安知从复道，然后见人情。，簿领乃俗士，清谈信古风。吾观苏
- 庭竹 露涤铅粉节，风摇青玉枝。依依似君子，无地不相宜。
- 酬杨司业巨源见寄 辟雍流水近灵台，中有诗篇绝世才。渤海归人将集去，，梨园弟子请词来。琼枝未识魂空断
- 寄朗州温右史曹长 暂别瑶墀鸳鹭行，彩旗双引到沅湘。城边流水桃花过，，帘外春风杜若香。史笔枉将书纸尾
- 酬窦员外郡斋宴客,偶命柘枝因见寄，兼呈张 分忧余刃又从公，白羽胡床啸咏中。彩笔谕戎矜倚马，，华堂留客看惊鸿。渚宫油幕方高步
- 寄杨八拾遗 闻君前日独庭争，汉帝偏知白马生。忽领簿书游太学，，宁劳侍从厌承明。洛阳本自宜才子
- 和牛相公游南庄醉后寓言戏赠乐天兼见示 城外园林初夏天，就中野趣在西偏。蔷薇乱发多临水，，鸂鶒双游不避船。水底远山云似雪
- 令狐相公自天平移镇太原以诗申贺 北都留守将天兵，出入香街宿禁扃。鼙鼓夜闻惊朔雁，，旌旗晓动拂参星。孔璋旧檄家家有
- 客有话汴州新政书事寄令狐相公 天下咽喉今大宁，军城喜气彻青冥。庭前剑戟朝迎日，，笔底文章夜应星。三省壁中题姓字
- 和乐天题真娘墓 薝卜林中黄土堆，罗襦绣黛已成灰。芳魂虽死人不怕，，蔓草逢春花自开。幡盖向风疑舞袖
- 乐天见示伤微之敦诗，晦叔三君子皆有深分 吟君叹逝双绝句，使我伤怀奏短歌。世上空惊故人少，，集中惟觉祭文多。芳林新叶催陈叶
- 题于家公主旧宅 树绕荒台叶满池，箫声一绝草虫悲。邻家犹学宫人髻，，园客争偷御果枝。马埒蓬蒿藏狡兔
- 酬乐天见寄 元君后辈先零落，崔相同年不少留。华屋坐来能几日，，夜台归去便千秋。背时犹自居三品
- 酬郓州令狐相公官舍言怀见寄兼呈乐天 词人各在一涯居，声味虽同迹自疏。佳句传因多好事，，尽题稀为不便书。已通戎略逢黄石
- 同白二十二赠王山人 爱名之世忘名客，多事之时无事身。古老相传见来久，，岁年虽变貌常新。飞章上达三清路
- 和乐天送鹤上裴相公别鹤之作 昨日看成送鹤诗，高笼提出白云司。朱门乍入应迷路，，玉树容栖莫拣枝。双舞庭中花落处
- 白舍人曹长寄新诗，有游宴之盛，因以戏酬 苏州刺史例能诗，西掖今来替左司。二八城门开道路，，五千兵马引旌旗。水通山寺笙歌去
- 赠东岳张炼师 东岳真人张炼师，高情雅淡世间稀。堪为列女书青简，，久事元君住翠微。金缕机中抛锦字
刘禹锡笔下的名句
- 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。 —— 《浪淘沙·其一》
- 如今直上银河去，同到牵牛织女家。 —— 《浪淘沙·其一》
- 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。 —— 《秋词二首·其一》
- 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 —— 《秋词二首·其一》
- 新妆面面下朱楼，深锁春光一院愁。 —— 《和乐天春词》
- 行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。 —— 《和乐天春词》
- 天地英雄气，千秋尚凛然。 —— 《蜀先主庙》
- 势分三足鼎，业复五铢钱。 —— 《蜀先主庙》
- 王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。 —— 《西塞山怀古》
- 千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。 —— 《西塞山怀古》