诗人简介295 字
刘禹锡（772年—842年），字梦得，河南洛阳人，自称“家本荥上，籍占洛阳”，又自言系出中山。其先为中山靖王刘胜。唐朝文学家、哲学家，有“诗豪”之称。
刘禹锡贞元九年（793年），进士及第，初在淮南节度使杜佑幕府中任记室，为杜佑所器重，后从杜佑入朝，为监察御史。贞元末，与柳宗元，陈谏、韩晔等结交于王叔文，形成了一个以王叔文为首的政治集团。后历任朗州司马、连州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州刺史等职。会昌时，加检校礼部尚书。卒年七十，赠户部尚书。
刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。有《刘梦得文集》，存世有《刘宾客集》。
人物生平1243 字
早年生活
刘禹锡，其祖先为汉景帝贾夫人之子刘胜，七代祖刘亮，事北朝为冀州刺史散骑常侍，随北魏孝文帝迁都洛阳。父亲刘绪，为避安史之乱，迁居苏州。刘禹锡生于大历七年（772年），其父、祖均为小官僚，父刘绪曾在江南为官，刘禹锡并在那里度过了青少年时期。他很小就开始学习儒家经典和吟诗作赋，既聪明又勤奋，在做诗方面，曾得当时著名诗僧皎然、灵澈的熏陶指点。
贞元六年（790年）十九岁前后，刘禹锡游学洛阳、长安，在士林中获得很高声誉。
贞元九年（793年），与柳宗元同榜进士及第，同年登博学鸿词科。两年后再登吏部取士科，释褐为太子校书，不久丁忧居家。贞元十六年（800年），杜佑以淮南节度使兼任徐泗濠节度，辟刘禹锡为掌书记。后随杜佑回扬州，居幕期间代杜佑撰表状甚多。
贞元十八年（802年），调任京兆府渭南县主簿，不久迁监察御史。当时，韩愈、柳宗元均在御史台任职，三人结为好友，过从甚密。
贬谪生涯
贞元二十一年（805年）正月，唐德宗卒，顺宗即位。原太子侍读王叔文、王伾素有改革弊政之志，这时受到顺宗信任进入中枢。刘禹锡与王叔文相善，其才华志向尤受叔文器重，遂被任为屯田员外郎、判度支盐铁案，参与对国家财政的管理。这段时间刘禹锡政治热情极为高涨，和柳宗元一道成为革新集团的核心人物。“二王刘柳”集团在短短的执政期间采取了不少具有进步意义的措施，但由于改革触犯了藩镇、宦官和大官僚们的利益，在保守势力的联合反扑下，很快宣告失败。顺宗被迫让位于太子李纯，王叔文赐死，王丕被贬后病亡，刘禹锡与柳宗元等八人先被贬为远州刺史，随即加贬为远州司马。这就是历史上著名的“八司马事件”。行至江陵，再贬连州（今广东连州市）刺史。同时贬为远州司马的共八人，史称“八司马”。
元和九年十二月（815年2月），刘禹锡与柳宗元等人一起奉召回京。
元和十一年三月（817年2月），刘禹锡写了《元和十一年，自朗州召至京，戏赠看花诸君子》诗，得罪执政，被外放为连州刺史。刘禹锡被贬在朗州前后近十年。其间创作了大量寓言诗，表达了对当朝权贵的极大不满，又写了许多赋来表达自己不甘沉沦的雄心。由于接触当地民间歌谣，从中吸取了营养，他的诗歌创作表现出一些新的特点。在此期间，他还写了多篇哲学论文，最重要的便是与柳宗元《天说》相呼应的《天论》三篇。
元和九年（814年）十二月，他才与柳宗元等人奉诏还京。但不久又被贬谪到更远的播州去当刺史，幸有裴度、柳宗元诸人帮助，改为连州刺史。刘禹锡在连州近五年。
元和十四年（819年）因母丧才得以离开。
长庆元年（821年）冬，刘禹锡被任为夔州（今四川奉节县）刺史。
长庆四年（824年）夏，调任和州（今安徽和县）刺史。
宝历二年（826年）奉调回洛阳，任职于东都尚书省。从初次被贬到这时，前后共历二十三年。
晚年生活
大和元年，刘禹锡任东都尚书。次年回朝任主客郎中写了《再游玄都观绝句》，表现了屡遭打击而始终不屈的意志。以后历官苏州、汝州、同州刺史。从开成元年（836年）开始，改任太子宾客、秘书监分司东都的闲职。
会昌元年（841年），加检校礼部尚书衔。世称刘宾客、刘尚书。刘禹锡晚年到洛阳，与朋友白居易、裴度等交游赋诗，唱和对吟，生活闲适，和白居易留有《刘白唱和集》、《刘白吴洛寄和卷》，与白居易，裴度留有《汝洛集》等对吟唱和佳作。此后，他历任集贤殿学士、礼部郎中、苏州刺史、汝州刺吏、同州刺史，最后以太子宾客分司东都。
会昌二年（842年）病卒于洛阳，享年七十一岁。死后被追赠为户部尚书，葬在河南荥阳（今郑州荥阳）。
主要成就988 字
唯物主义倾向
刘禹锡的哲学思想具有鲜明的唯物主义倾向。主要著作是《天论》三篇。在宇宙论方面，他的唯物主义思想比柳宗元更进步。关于自然与人的关系，刘禹锡提出了天与人“交相胜，还相用”的观点，具有积极的进取精神。他认为，人之所以产生唯心主义思想，是与社会现实有密切关系的。“法大行”的时候，社会上“是为公是，非为公非”，人们就不会产生祸福来自天命的思想；“法大弛”的时候，社会上是非颠倒，人不能胜天，天命论就在人间得到了宣扬的条件；“法小弛”的时候，社会上是非不清，人们就会对天命将信将疑。刘禹锡用社会实践解释天命论产生的根源，是在认识论方面的一个重大贡献。这也是刘禹锡对有神论社会根源的看法。他认为，在法大行的社会里，是为公是，非为公非，蹈道必赏，违善必罚，人们就会说，祸福决定于人的行为，与天没有关系。在法大弛的社会里，是非颠倒过来，赏恒在佞，罚恒在直，人们对不合理的现象找不到解释，就不得不把一切归之于天。他又认为，当“理明”时，人们就不会讲“天命”；当“理昧”时，就不会不讲天命。刘禹锡从法弛和理昧来解释有神论产生的根源，可谓见解独到，他指出神是人在一定条件下创造出来的，是具有积极意义的。他在所写的《天论》三篇中，力求把柳宗元与韩愈的论战深入下去，进一步探索天人关系问题。他认为，“大凡入形器者，皆有能有不能。天（自然），有形之大者也；人，动物之尤者也。天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也”。天与人各有其自身的自然特点，“交相胜”，“还相用”。人虽不能干预自然界的职能和规律，但却可以利用和改造自然。
尊重自然规律
刘禹锡以自然科学为根据，补充了柳宗元的自然观。在对自然界的认识方面，刘禹锡认为整个自然界充满了有形的物质实体，天地之内不存在无形的东西。他批驳了魏晋玄学和佛教、道教关于“空”、“无”是宇宙本原的理论，认为“空”是一种特殊的物质形态，“空”不能超越物质形体而独立存在。这是对中国古代唯物主义自然观的重大发展。在关于宇宙万物的生成和发展方面，他认为万物的生长、发展是一种自然过程，动植物和人类是天地阴阳之气交互作用产生的。他还认为客观世界的发展变化有一定规律，宇宙万物是在互相矛盾和互相依存中无穷地运动发展着的。他据此建立了天人关系学说，指出天地万物各有其不同的职能和作用。自然界的职能在于生长繁殖万物，万物在生杀、壮健、衰老的自然发展过程中，遵循强胜弱败的竞争规律；人的职能在于利用自然规律和自然界所提供的物质资料，进行各种生产活动，向自然界谋取人们生活的需用品。刘禹锡提出：“天之所能者，生万物也；人之所能者，治万物也。”（《天论》上）他认为天不能干预人类社会的“治”或“乱”，人也不能改变自然界的运动规律。他还以科学知识为根据，宣传无神论，批判有神论。
后世纪念357 字
故居
刘禹锡故居自宋代以来，明代、清代都对陋室进行过扩建和重建。1986年，陋室由安徽省、和县拨款修葺。同年，陋室经省人民政府批准为省级重点文物保护单位，占地5多亩。2008年，安徽和县斥资千万元改造刘禹锡陋室铭故居。
纪念馆
刘禹锡纪念馆坐落在连州中学燕喜山，飞檐斗拱，采用朱红色的支柱，无不透露出中国古典式宫廷建筑风格，显得古色古香。古朴雄伟的纪念馆经精心布展后显得魅力四射：灯光、壁画、诗词、铜像等场景的搭配，烘托出一种丰富多彩的历史厚重感。
陵墓
一代诗豪刘禹锡死后，被葬在了河南荥阳（今郑州荥阳）。荥阳市政府在刘禹锡墓的基础上，耗巨资建设了占地280多亩的大型文化主题公园——刘禹锡公园，并免费向市民开放。 刘禹锡墓位于河南省荥阳市城东二十里铺乡（今豫龙镇）狼窝刘村南高地上，古称檀山。墓北距郑州至上街公路约70米，坐北面南，有圆形土冢，冢高约7.5米，周长约20米。据民国《荥阳县志》载：“刘禹锡墓在檀山。”
刘禹锡的代表作经典优先
浪淘沙·其一
秋词二首·其一
和乐天春词
蜀先主庙
西塞山怀古
乌衣巷
秋词
酬乐天扬州初逢席上见赠
望洞庭
刘禹锡的作品全集共 776 首
- 和乐天秋凉闲卧 暑退人体轻，雨馀天色改。荷珠贯索断，竹粉残妆在。，高僧扫室请，逸客登楼待。槐柳渐
- 谪居悼往二首 邑邑何邑邑，长沙地卑湿。楼上见春多，花前恨风急。，猿愁肠断叫，鹤病翘趾立。牛衣独
- 冬夜宴河中李相公中堂命筝歌送酒 朗朗鹍鸡弦，华堂夜多思。帘外雪已深，座中人半醉。，翠蛾发清响，曲尽有馀意。酌我莫
- 送华阴尉张苕赴邕府使幕 昔忝南宫郎，往来东观频。尝披燕公传，耸若窥三辰。，翊圣崇国本，像贤正朝伦。高视缅
- 葡萄歌 野田生葡萄，缠绕一枝高。移来碧墀下，张王日日高。，分岐浩繁缛，修蔓蟠诘曲。扬翘向
- 杂曲歌辞·荆州乐二首 渚宫杨柳暗，麦城朝雉飞。可怜踏青伴，乘暖著轻衣。，今日好南风，商旅相催发。沙头樯
- 楼上 江上楼高二十梯，梯梯登遍与云齐。，人从别浦经年去，天向平芜尽处低。
- 和严给事闻唐昌观玉蕊花下有游仙二绝 玉女来看玉蕊花，异香先引七香车。，攀枝弄雪时回顾，惊怪人间日易斜。
- 魏宫词二首 日晚长秋帘外报，望陵歌舞在明朝。，添炉欲爇熏衣麝，忆得分时不忍烧。
- 九日登高 世路山河险，君门烟雾深。年年上高处，未省不伤心。
- 别苏州二首 三载为吴郡，临岐祖帐开。虽非谢桀黠，且为一裴回。，流水阊门外，秋风吹柳条。从来送
- 敬酬微公见寄二首 凄凉沃州僧，憔悴柴桑宰。别来二十年，唯馀两心在。，越江千里镜，越岭四时雪。中有逍
- 柳絮 飘飏南陌起东邻，漠漠濛濛暗度春。花巷暖随轻舞蝶，，玉楼晴拂艳妆人。萦回谢女题诗笔
- 酬国子崔博士立之见寄 健笔高科早绝伦，后来无不揖芳尘。遍看今日乘轩客，，多是昔年呈卷人。胄子执经瞻讲坐
- 马大夫见示浙西王侍御赠答诗因命同作 忆逐羊车凡几时，今来旧府统戎师。象筵照室会词客，，铜鼓临轩舞海夷，百越酋豪称故吏
- 和乐天洛下雪中宴集寄汴州李尚书 洛城无事足杯盘，风雪相和岁欲阑。树上因依见寒鸟，，坐中收拾尽闲官。笙歌要请频何爽
- 酬乐天偶题酒瓮见寄 从君勇断抛名后，世路荣枯见几回。门外红尘人自走，，瓮头清酒我初开。三冬学任胸中有
- 自左冯归洛下酬乐天兼呈裴令公 新恩通籍在龙楼，分务神都近旧丘。自有园公紫芝侣，，仍追少傅赤松游。华林霜叶红霞晚
- 酬乐天衫酒见寄 酒法众传吴米好，舞衣偏尚越罗轻。动摇浮蚁香浓甚，，装束轻鸿意态生。阅曲定知能自适
- 酬令狐留守巡内至集贤院见寄 仙院文房隔旧宫，当时盛事尽成空。墨池半在颓垣下，，书带犹生蔓草中。巡内因经九重苑
- 和乐天柘枝 柘枝本出楚王家，玉面添娇舞态奢。松鬓改梳鸾凤髻，，新衫别织斗鸡纱。鼓催残拍腰身软
- 酬乐天见贻贺金紫之什 久学文章含白凤，却因政事赐金鱼。郡人未识闻谣咏，，天子知名与诏书。珍重贺诗呈锦绣
- 和杨师皋给事伤小姬英英 见学胡琴见艺成，今朝追想几伤情。撚弦花下呈新曲。，放拨灯前谢改名。但是好花皆易落
- 乐天寄重和晚达冬青一篇，因成再答 风云变化饶年少，光景蹉跎属老夫。秋隼得时凌汗漫，，寒龟饮气受泥涂。东隅有失谁能免
- 和白侍郎送令狐相公镇太原 十万天兵貂锦衣，晋城风日斗生辉。行台仆射深恩重，，从事中郎旧路归。叠鼓蹙成汾水浪
- 福先寺雪中酬别乐天 龙门宾客会龙宫，东去旌旗驻上东。二八笙歌云幕下，，三千世界雪花中。离堂未暗排红烛
- 和令狐相公初归京国赋诗言怀 凌云羽翮掞天才，扬历中枢与外台。相印昔辞东阁去，，将星还拱北辰来。殿庭捧日彯缨入
- 谢寺双桧 双桧苍然古貌奇，含烟吐雾郁参差。晚依禅客当金殿，，初对将军映画旗。龙象界中成宝盖
- 松滋渡望峡中 渡头轻雨洒寒梅，云际溶溶雪水来。梦渚草长迷楚望，，夷陵土黑有秦灰。巴人泪应猿声落
- 窦朗州见示与澧州元郎中早秋赠答命同作 邻境诸侯同舍郎，芷江兰浦恨无梁。秋风门外旌旗动，，晓露庭中橘柚香。玉簟微凉宜白昼
- 送慧则法师归上都因呈广宣上人 昨日东林看讲时，都人象马蹋琉璃。雪山童子应前世，，金粟如来是本师。一锡言归九城路
- 和李相公初归平泉过龙门南岭遥望山居即事 暂别明庭去，初随优诏还。曾为鹏鸟赋，喜过凿龙山。，新墅烟火起，野程泉石间。岩廊人
- 早秋雨后寄乐天 夜云起河汉，朝雨洒高林。梧叶先风落，草虫迎湿吟。，簟凉扇恩薄，室静琴思深。且喜炎
- 酬乐天感秋凉见寄 庭晚初辨色，林秋微有声。槿衰犹强笑，莲迥却多情。，檐燕归心动，鞲鹰俊气生。闲人占
- 闲坐忆乐天以诗问酒熟未 案头开缥帙，肘后检青囊。唯有达生理，应无治老方。，减书存眼力，省事养心王。君酒何
- 酬喜相遇同州与乐天替代 旧托松心契，新交竹使符。行年同甲子，筋力羡丁夫。，别后诗成帙，携来酒满壶。今朝停
- 秋夕不寐寄乐天 洞户夜帘卷，华堂秋簟清。萤飞过池影，蛩思绕阶声。，老枕知将雨，高窗报欲明。何人谙
- 终南秋雪 南岭见秋雪，千门生早寒。闲时驻马望，高处卷帘看。，雾散琼枝出，日斜铅粉残。偏宜曲
- 岁杪将发楚州呈乐天 楚泽雪初霁，楚城春欲归。清淮变寒色，远树含清晖。，原野已多思，风霜潜减威。与君同
- 城东闲游 借问池台主，多居要路津。千金买绝境，永日属闲人。，竹径萦纡入，花林委曲巡。斜阳众
刘禹锡笔下的名句
- 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。 —— 《浪淘沙·其一》
- 如今直上银河去，同到牵牛织女家。 —— 《浪淘沙·其一》
- 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。 —— 《秋词二首·其一》
- 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 —— 《秋词二首·其一》
- 新妆面面下朱楼，深锁春光一院愁。 —— 《和乐天春词》
- 行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。 —— 《和乐天春词》
- 天地英雄气，千秋尚凛然。 —— 《蜀先主庙》
- 势分三足鼎，业复五铢钱。 —— 《蜀先主庙》
- 王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。 —— 《西塞山怀古》
- 千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。 —— 《西塞山怀古》