诗人简介154 字
司空图（837～908），河中虞乡（今山西永济）人。晚唐诗人、诗论家。字表圣，自号知非子，又号耐辱居士。唐懿宗咸通十年（869年）应试，擢进士上第，懿宗朝时曾被召为殿中侍御史。
天复四年（904年），朱全忠召为礼部尚书，司空图佯装老朽不任事，被放还。后梁开平二年（908年），唐哀帝被弑，他绝食而死，终年七十二岁。司空图成就主要在诗论，《二十四诗品》为不朽之作。《全唐诗》收诗三卷。
人物生平955 字
仕宦
司空图做过唐朝的知制诰，中书舍人。出生于一个中等官吏之家，其曾祖父、祖父和父亲都官至郎中。史称司空图少有文才，但不见称于乡里，后来以文章为绛州刺史王凝所赏识。王凝回朝任礼部侍郎，知贡举，司空图于唐懿宗咸通十年（公元 869年）应试，擢进士上第，时年三十三岁，受到王凝赞许，名声益振。不久，王凝因事被贬为商州刺史，司空图感于知遇之恩，主动表请随行。唐僖宗乾符四年（ 877年），王凝出任宣歙观察使，召请他为幕府。第二年，朝廷授司空图殿中侍御史，他因不忍离开王凝，拖延逾期，被左迁为光禄寺主薄，分司东都洛阳。当时卢携罢相，正居于洛阳，对他的才华和为人很爱重，常相往来共游。有一次，卢携经过司空图的宅第，在壁上题了一首诗称赞他说：“姓氏司空贵，官班御史卑。老夫如且在，不用念屯奇。”后来，卢携回朝复相，召司空图为礼部员外郎，寻迁郎中。
唐僖宗广明元年（ 880年），黄巢起义军攻入长安。司空图的弟弟有个奴仆叫段章，参加了黄巢起义，曾热情地向他宣传起义军的各种好处，劝他往迎起义军，他不肯，便回到故乡河中。后来他听说僖宗在凤翔，便入拜见，被封为知制诰、中书舍人。广明二年，僖宗逃到成都，他追随未及，又回到河中。从这时起直到他去世的二十多年时间，司空图基本上是过着一种消极的隐居生活，他的大部分诗歌和诗论也是在这一时期写成的。
隐退
司空图出身于官僚地主阶级家庭，又处在黄巢起义和唐王朝行将覆灭的时代，在历史的大动荡中，他没有勇气面对现实，就采取避世隐退的人生态度。回乡以后，他既不同百姓往来，也不与官府联络，而是“将取一壶闲日月，长歌深入武陵溪”（《丁未岁归王官谷》），“侬家自有麒麟阁，第一功名只赏诗。”（《力疾山下吴村看杏花》）当时王重荣兄弟镇守汉中，很仰慕他的名声，常多馈赠，他都拒绝不纳，后骗他作碑文，并赠绢数千匹，司空图就把绢堆放在虞乡市上，任众人取用。后来他定居在中条山王官谷的先人别墅，在这“泉石林亭，颇称幽栖之趣”的“世外桃源”里，每日与高僧、名士吟咏为乐。唐昭宗即位，曾先后数次召他入朝，拜舍人、谏议大夫、户部侍郎、兵部侍郎等职，他都以老病，坚辞不受。为此，他在王官谷庄园特地修了一个亭子，取名叫“休休亭”，并写了一篇《休休亭记》以明其志：“休，美也。既休而美具。谓其才，一宜休也；揣其分，二宜休也；耄而聩，三宜休也。而又少而坠，长而率，老而迂，是三者皆非济时之用，则又宜休也。”还自号“知非子”、“耐辱居士”，又作了一首《耐辱居士歌》，反复咏叹“休休休，莫莫莫”，表示自己“宁处不出”的心志。
殉唐
天复四年（ 904年），朱全忠扶持朝政，迁都洛阳，召司空图为礼部尚书，他佯装老朽不任事，被放还。开平二年（908年），哀帝被弑，他绝食，呕血而卒，终年七十二岁。
主要成就1922 字
诗论主张
司空图的诗，大多抒发山水隐逸的闲情逸致，内容非常淡泊。他还写诗表白：“诗中有虑犹须戒，莫向诗中着不平。”在文学史上，他主要以诗论著称。他的《二十四诗品》是唐诗艺术高度发展在理论上的一种反映，是当时诗歌纯艺术论的一部集大成著作。《二十四诗品》把诗歌的艺术表现手法分为雄浑、含蓄、清奇、自然、冼练等二十四种风格，每格一品，每品用十二句形象化的四言韵语来比喻说明。对后世的文学批评和创作具有深刻的影响。
司空图论诗发展殷璠、皎然之说，注重含蓄蕴藉的韵味与清远醇美的意境，提倡“咸酸之外”的“味外之旨”和“近而不浮，远而不尽”的“韵外之致”（《与李生论诗书》）；讲究“象外之象，景外之景”（《与极浦书》）。他推崇王维、韦应物“趣味澄夐”的诗风，而批评元稹、白居易为“力勍而气孱”（《与王驾评诗书》）。他也赞美过李白、杜甫之作与韩愈歌诗的气势奔腾，“物状奇变”（《题柳柳州集后序》），但并不专主一格。《与李生论诗书》中曾自引其得意诗句，有得于早春、山中、江南、塞下、丧乱、道宫、夏景、佛寺、郊园、乐府、寂寞、惬适等，大都属于抒写闲情逸趣而偏于静美的。他的部分作品如《秋思》 、《喜王驾小仪重阳相访》 、《狂题》 、《偶书》 、 《河湟有感》等，也流露了他别有伤心怀抱。
《二十四诗品》是他的论诗专著，简称《诗品》。其中把诗歌的艺术风格和意境分为雄浑、冲淡、纤秾、沉着、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动等二十四品类，每品用十二句四言韵语来加以描述，也涉及作者的思想修养和写作手法。与钟嵘《诗品》以品评作家作品源流等第为内容是不同的。
美学思想
司空图的美学思想包含多个层面。在其美学代表著作《二十四诗品》中，不仅有各类风格论的阐释，而且蕴藏着创作方法的探索，还有诗人自身修养的指迷。这些对当代美学亦有着较强的指导作用和借鉴意义。
司空图《二十四诗品》以二十四种意境来阐述诗歌的二十四种风格，无疑是精细而微约的，但是深加思索，这二十四种风格之中也内蕴着司空图一致的美学思想，如以老庄思想为底蕴的对自然、冲淡美学情趣的追求；司空图“味外之旨”、“象外之象”等美学理论在《二十四诗品》中也有共同而鲜明的体现。“自然”是中国古代文学创作中最高的理想审美境界，它的哲学和美学基础是在老庄所提倡的任乎自然，反对人为。刘勰在《文心雕龙》篇中说：“云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇；夫岂外饰，盖自然耳。”因而此品首二句谓：“俯拾即是，不取之邻。”其意就是真正美的诗境是任其自然而得，不必着意去搜寻，所以下二句接着说：“俱道适往，着手成春。”“俱道”，《庄子;天运》：“道可载而与之俱也。”道，即指自然，若能与自然而俱化，则着手而成春，无须竭力去追求。中四句进一步发挥此意，如花之开，如岁之新，皆为自然而然之现象，非依人力而产生。“真与不夺”之“真”，即指自然之真，与，同予，此二句谓自然赋予者不会丧失，欲凭人力而强得者反而会失去。后四句言“幽人”居于空山，不以人欲而违天机，雨后闲步，偶见苹草，随意采拾，亦非有意。“薄言情悟”二句中之“薄言”，为语助词，如《诗经》云“采采芣苡，薄言采之。”“情”，情性，本性，即指自然天性。“悠悠天钧”，乃指天道之自在运行，流转不息。《庄子》云：“是以圣人和之以是非，而休乎天钧。”天钧，别本作天均，成玄英疏云：“天均者，自然均平之理也。”意谓听任万物之自然平衡运行。这二句是说以自然之本性去领悟万物之自在变化。李白《峨眉山月歌》云：“峨眉山月半轮秋，隐入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”舟行于月夜江中，与山水浑然一体，如自然造化之涌现，而无一丝人工斧凿之痕迹。
司空图艺术风格上体现了由阳刚、阴柔两种基本风格美所发展出来的多种多样的风格美。《四库总目提要》说它“所列诸体毕备，不主一格”，许印芳在跋中也说“其教人为诗，门户甚宽，不拘一格”。然而《诗品》在艺术风格理论上最大的贡献，还是在从一般地论述文学的语言风格转向研究文学的意境风格。唐代开始诗文分论，诗论中的风格论逐渐转向诗歌的意境风格，这在皎然的十九字风格论中可以看得很清楚，而《诗品》则是纯粹的诗歌意境风格论。这就和刘勰有了很大的不同。
诗论影响
《二十四诗品》影响深远。宋代苏轼《书黄子思诗集后》说：“唐末司空图崎岖兵乱之间,而诗文高雅，犹有承平之遗风。其论诗曰：梅止于酸，盐止于咸，饮食不可无盐梅，而其美常在咸酸之外。盖自列其诗之有得于文字之表者二十四韵，恨当时不识其妙，予三复其言而悲之。"表示了向慕之忱。严羽《沧浪诗话》提倡兴趣、妙悟，与司空图主张韵味也是一脉相承的。清代王士祯标举“神韵”之说，更奉司空图、严羽的论说为准则。他在《香祖笔记》中说：表圣论诗有二十四品，予最喜不著一字，尽得风流八字，又云“采采流水，蓬蓬远春”二语，形容诗境亦绝妙，正与戴容州“蓝田日暖，良玉生烟”八字同旨。《鬲津草堂诗集序》说：昔司空表圣作《诗品》凡二十四。有谓冲淡者曰遇之匪深，即之愈稀；有谓自然者曰俯拾即是，不取诸邻；有谓清奇者曰神出古异，淡不可。是三者，品之最上。论者或对其所取不满，如《四库全书总目》说，诗品：所列诸体毕备，不主一格。王士祯但取其“采采流水，蓬蓬远春”二语，又取其不著一字，尽得风流二语，以为诗家之极则，其实非图意也。王士祯对二十四诗品的撷取确有其片面性，但所取却不能不说是司空图诗论精神的重点所在。《诗品》在开创文艺批评形式方面有广泛影响。模仿之作，清代有袁枚《续诗品》、顾翰《补诗品》，还有马荣祖的《文颂》、许奉恩的《文品》、魏谦升的《二十四赋品》、郭麐的《词品》等。
司空图的代表作经典优先
诗品二十四则·含蓄
扇
有赠
修史亭二首
寓居有感三首
洛阳咏古（一作胡曾诗）
月下留丹灶（有序）
贺翰林侍郎二首
乐府
司空图的作品全集共 232 首
- 有感 国事皆须救未然，汉家高阁漫凌烟。，功臣尽遣词人赞，不省沧洲画鲁连。
- 有感 灯影看须黑，墙阴惜草青。岁阑悲物我，同是冒霜萤。
- 早春 伤怀同客处，病眼却花朝。草嫩侵沙短，冰轻著雨消。，风光知可爱，容发不相饶。早晚丹
- 杨柳枝寿杯词十八首 乐府翻来占太平，风光无处不含情。，千门万户喧歌吹，富贵人间只此声。
- 感时 好鸟无恶声，仁兽肯狂噬。宁教鹦鹉哑，不遣麒麟细。，人人语与默，唯观利与势。爱毁亦
- 牡丹 得地牡丹盛，晓添龙麝香。主人犹自惜，锦幕护春霜。
- 酒泉子·买得杏花 买得杏花，十载归来方始坼。假山西畔药阑东，满枝红。，旋开旋落旋成空，白发多情人更
- 浪淘沙 不必长漂玉洞花，曲中偏爱浪淘沙。，黄河却胜天河水，万里萦纡入汉家。
- 二十四诗品 欲反不尽，相期与来，明漪绝底，奇花初胎。，青春鹦鹉，杨柳楼台，碧山人来，清酒满杯
- 二十四诗品 玉壶买春，赏雨茆屋，坐中佳士，左右修竹。，白云初晴，幽鸟相逐，眠琴绿阴，上有飞瀑
- 二十四诗品 犹矿出金，如铅出银，超心炼冶，绝爱缁磷。，空潭泻春，古镜照神，体素储洁，乘月反真
- 二十四诗品 行神如空，行气如虹，巫峡千寻，走云连风。，饮真茹强，蓄素守中，喻彼行健，是谓存雄
- 二十四诗品 惟性所宅，直取弗羁。控物自富，与率为期。，□室松下，脱帽看诗。但知旦暮，不辨何时
- 二十四诗品 素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。，犹之惠风，荏苒在衣，阅音修篁，美日载归
- 二十四诗品 是有真迹，如不可知，意象欲出，造化已奇。，水流花开，清露未□，要路愈远，幽行为迟
- 二十四诗品 生者百岁，相去几何，欢乐苦短，忧愁实多。，何如尊酒，日往烟萝，花复茆檐，疏雨相过
- 二十四诗品 神存富贵，始轻黄金，浓尽必枯，淡者屡深。，雾余水畔，红杏在林，月明华屋，画桥碧阴
- 二十四诗品 若纳水輨，如转丸珠，夫其可道，假体如愚。，荒荒坤轴，悠悠天枢。载要其端，载闻其符
- 二十四诗品 取语甚直，计思匪深。忽逢幽人，如见道心。，清涧之曲，碧松之阴，一客荷樵，一客听琴
- 二十四诗品 落落欲往，矫矫不群，缑山之鹤，华顶之云。，高人惠中，令色氤氲。御风蓬叶，泛彼无根
- 二十四诗品 绿林野室，落日气清，脱巾独步，时闻鸟声。，鸿雁不来，之子远行，所思不远，若为平生
- 二十四诗品 绝伫灵素，少□清真。如觅水影，如写阳春。，风云变态，花草精神；海之波澜，山之嶙峋
- 二十四诗品 涓涓群松，下有漪流。晴雪满竹，隔溪鱼舟。，可人如玉，步渫寻幽，载瞻载止，空碧悠悠
- 二十四诗品 畸人乘真，手把芙蓉，泛彼浩劫，窅然空纵。，月出东□，好风相从，太华夜碧，人闻清钟
- 二十四诗品 观化匪禁，吞吐大荒；由道反气，处得易狂。，天风浪浪，海风苍苍。真力弥满，万象在旁
- 二十四诗品 俯拾即是，不取诸邻，与道俱往，著手成春。，如逢花开，如瞻岁新，真与不夺，强得易贫
- 二十四诗品 匪神之灵，匪机之微，如将白云，清风与归。，远引若至，临之已非。少有道契，终与俗违
- 二十四诗品 登彼太行，翠绕羊肠。杳霭深玉，悠悠花香。，力之于时，声之于羌。似往已□，如幽匪藏
- 二十四诗品 大用外腓，真体内充。返虚入浑，积健为雄。，具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长风
- 二十四诗品 大风卷水，林木为摧。适苦欲死，招憩不来。，百岁如流，富贵冷灰。大道日丧，若为雄才
- 二十四诗品 采采流水，蓬蓬远春。，窈窕深谷，时见美人。
- 二十四诗品 不著一字，尽得风流。语不涉己，若不堪忧。，是有真宰，与之沉浮。如漉满酒，花时反秋
司空图笔下的名句
- 不著一字，尽得风流。 —— 《诗品二十四则·含蓄》
- 语不涉难，已不堪忧。 —— 《诗品二十四则·含蓄》
- 珍重逢秋莫弃捐，依依只仰故人怜。 —— 《扇》
- 有时池上遮残日，承得霜林几个蝉。 —— 《扇》
- 有诗有酒有高歌，春色年年奈我何。 —— 《有赠》
- 试问羲和能驻否，不劳频借鲁阳戈。 —— 《有赠》
- 少年已惯掷年光，时节催驱独不忙。 —— 《修史亭二首》
- 今日无疑亦无病，前程无事扰医王。 —— 《修史亭二首》
- 亦知世路薄忠贞，不忍残年负圣明。 —— 《寓居有感三首》
- 只待东封沾庆赐，碑阴别刻老臣名。 —— 《寓居有感三首》