《孟子》卷三公孙丑上·第四节
原文
孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。
如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家闲暇，及是时明其政刑。虽大国，必畏之矣。诗云：‘迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今此下民，或敢侮予？’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！能治其国家，谁敢侮之？’
今国家闲暇，及是时般乐怠敖，是自求祸也。祸褔无不自己求之者。诗云：‘永言配命，自求多褔。’太甲曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”
基本信息
| 所属典籍 | 孟子 |
|---|---|
| 字数 | 160 字 |
白话译文933 字
孟子说：“爱民则荣耀，不爱民则会被埋没；如今憎恶埋没而又不爱民，就好象是憎恶潮湿又居住在地势低下的地方一样。如果憎恶埋没，不如尊重客观规律而且尊敬读书人，使贤能者在位，能干的人在职。在国家局势稳定时，趁此时机，修明政教法典。虽然邻有大国，也必然会畏惧。《诗经》上说：‘乘着天还没有阴雨，按田税制度定出各家的田土，做好准备引导农户。有了这样的民众，谁敢来欺侮呢？’现今国家局势稳定，趁此时机，颁布享乐，且又怠慢国政，倨傲处世，是自找灾祸。无论是福是祸，无不是自己找来的。《诗经》上说：‘长久地配合天命，为自己寻找更多的幸福。’《尚书·太甲》上说：‘天降灾祸，还可以躲避；自己做坏事，就逃脱不了灭亡。’说的就是这个意思。”
注释
1.辱：《老子·四十一章》：“上德若谷；大白若辱。”《左传·襄公三十年》：“使吾子辱在泥涂久矣。”唐韩愈《杂说四首》：“千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。”这里用为埋没之意。
2.恶：《易·遁·象》：“天下有山，遁；君子以远小人，不恶而严。”《论语·公冶长》：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”《睡地虎秦墓竹简·为吏之道》：“毋喜富，毋恶贫。”《广韵·暮韵》：“恶，憎恶也。”这里用为“讨厌、憎恶”之意。
3.迨：（dai代）《诗·邶风·匏有苦叶》：士如归妻，迨冰未泮。”《诗·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今女下民，或敢侮予？”《诗·小雅·伐木》：“迨我暇矣，饮此湑矣。”《公羊传·僖公二十二年》：“请迨其未毕隐（阵）而击之。”《荀子·解蔽》：“妒缪于道，而人诱其所迨也。”这里用为趁、乘之意。
4.彻：《诗·大雅·公刘》：“彻田为粮。”《诗经·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今女下民，或敢侮予？”《老子·七十九章》：“有德司契，无德司彻。”《论语·颜渊》：“盍彻乎！”《孟子·滕文公上》：“夏后氏五十而贡，殷人七十而贡，周人百亩而彻，其实皆什一也。”这里用为税田十取一的周朝田税制度之意。
5.绸缪：《诗·唐风·绸缪》：“绸缪束薪，三星在天。”《诗经·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今女下民，或敢侮予？”《说文》：“绸，缪也。”《广雅》：“绸，缠也。”本义为紧密缠缚之意。后遂用“未雨绸缪”喻事前做好准备工作之意。这里用为做好准备工作之意。
6.牖：（you有）《诗·大雅·板》：“天之牖民，如熏如篪。”毛传：“牖，道也。”孔颖达疏：“‘牖’与‘诱’古字通用，故以为道也。”《广雅·释诂三》：“牖，道也。”王念孙疏证：“道谓之牖，故道引亦谓之牖。”此通诱。这里用为“引导”之意。
7.般：通“班”。《太玄·棿》：“建侯开国，涣爵般秩。”《墨子·尚贤中》：“古者圣王唯毋得贤人而使之，般爵以贵之，裂地以封之。”《汉书·礼乐志》：“灵之来，神哉沛，先以雨，般裔裔。”这里用为颁布之意。
8.敖：《书·益稷》：“无若丹朱敖，惟慢游是好。”《大学·九章》：“之其所敖惰而辟焉。”《礼记·曲礼上》：“敖不可畏，欲不可从。”《尔雅·释言》：“敖，傲也。”《广雅·释言》：“敖，妄也。”王念孙疏证：“亦作傲。”这里用为倨傲、骄傲之意。
所属分类
相关推荐
- 《孟子》卷一梁惠王上·第一节 孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。…
- 《孟子》卷一梁惠王上·第二节 孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿鴈麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？” 孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此…
- 《孟子》卷一梁惠王上·第三节 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，…
- 《孟子》卷一梁惠王上·第四节 梁惠王曰：“寡人愿安承教。” 孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有…
- 《孟子》卷一梁惠王上·第五节 梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚…
- 《孟子》卷一梁惠王上·第六节 孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于…
- 《孟子》卷一梁惠王上·第七节 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉。臣未…
- 《孟子》卷一梁惠王上·第八节 王说曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心…
典籍精选推荐
- 《孟子》卷一梁惠王上·第一节 孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义…
- 《孟子》卷一梁惠王上·第二节 孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿鴈麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？” 孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤…
- 《孟子》卷一梁惠王上·第三节 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻…
- 《孟子》卷一梁惠王上·第四节 梁惠王曰：“寡人愿安承教。” 孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃…
- 《孟子》卷一梁惠王上·第五节 梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；…
- 《孟子》卷一梁惠王上·第六节 孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰…
- 《孟子》卷一梁惠王上·第七节 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传…
- 《孟子》卷一梁惠王上·第八节 王说曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之…
- 《孟子》卷二梁惠王下·第一节 庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好…
- 《孟子》卷二梁惠王下·第二节 齐宣王问曰：“文王之囿方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“若是其大乎？”曰：“民…
- 《孟子》卷二梁惠王下·第三节 齐宣王问曰：“交邻国有道乎？” 孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；…
- 《孟子》卷二梁惠王下·第四节 齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？” 孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非…
延伸阅读
句读
- 《二十四史》是中国古代撰写的一部集中记载了从夏朝至明朝的历史书籍，它包含了丰富的历史记载，展示了中国的历史文化遗产。
- 《红楼梦》是一部中国古典小说，它以描述贾府的兴衰为主线，展现了封建社会的繁华与腐朽，成为了中国文学史上的一部国故。
- 《三查三整》运动是一项旨在整顿党风廉政和政府工作的重要举措，通过定期对党员干部的工作、家庭和个人进行全面检查和整改，促进干部作风的转变和工作效能的提升。
- 《后汉书》是一部详细记载了东汉后期历史的重要史书。
- 《四书》是中国古代儒家经典之一，内容包括《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》，这些经书是我们学习儒家思想的重要素材。
- 《二十五史》是中国历史上一部包含了从古代到清朝结束的二十五种不同史书的巨著。
- 《二十五史》是中国古代的一部史书合集，记录了二十五个历代帝王统治下的政治、经济、文化等方面的变迁和发展。
- 《二十五史》是中国古代正史的总称，记录了中国从周朝到明朝两千多年的历史，是研究中国历史不可多得的宝贵资料。