《黄帝内经》灵枢·周痹
原文
黄帝问于歧伯曰：周痹之在身也，上下移徒随脉，其上下左右相应，间不容空，愿闻此痛，在血脉之中邪？将在分肉之间乎？何以致？是其痛之移也，间不及下针，其搐痛之时，不及定治，而痛已止矣。何道使然？愿闻其故？歧伯答曰：此众痹也，非周痹也。
黄帝曰：愿闻众痹。歧伯对曰：此各在其处，更发更止，更居更起，以右应左，以左应右，非能周也。更发更休也。
帝曰：善。刺之奈何？歧伯答曰：刺此者，痛虽已止，必刺其处，勿令复起。
帝曰：善。愿闻周痹何如？歧伯对曰：周痹者，在于血脉之中，随脉以下，不能左右，各当其所。
黄帝曰：刺之奈何？歧伯对曰：痛从上下者，先刺其下以过之，后刺其上以脱之。痛从下上者，先刺其上以过之，后刺其下以脱之。
黄帝曰：善。此痛安生？何因而有名？歧伯对曰：风寒湿气，客于外分肉之间，迫切而为沫，沫得寒则聚，聚则排分肉而分裂也，分裂则痛，痛则神归之，神归之则热，热则痛解，痛解则厥，厥则他痹发，发则如是。
帝曰：善。余已得其意矣。此内不在脏，而外未发于皮，独居分肉之间，真气不能周，故名曰周痹。故刺猈者，必先切循其下之六经，视其虚实，及大络之血结而不通，及虚而脉陷空者而调之，熨而通之。其瘈坚转引而行之。
黄帝曰：善。余已得其意矣，亦得其事也。九者经巽之理，十二经脉阴阳之病也。
基本信息
| 所属典籍 | 黄帝内经 |
|---|---|
| 字数 | 437 字 |
白话译文747 字
黄帝问岐伯道：周痹病在身体上，上下移动，随着血脉上下左右相应，无孔不入，我想知道这样的疼痛，病邪是在血脉中呢，还是在分肉之间呢？是什么原因导致的呢？病痛部位的移动，快到来不及下针，当其聚集在一处疼痛时，还未及确定治疗部位，而疼痛已经停止了，这是什么原因造成这种情况呢？我想要了解其中的道理。
岐伯回答说：这是众痹，不是周痹。
黄帝说：我想要了解众痹。
岐伯回答说：众痹各自有一定的部位，但会交替发作和停止，动静交替，左侧会影响右侧，右侧会影响左侧，不会周身并发，而是交替发作和休止。
黄帝说：讲得好。怎样治疗呢？
岐伯回答说：刺治这种病，疼痛虽已停止，也一定要针刺疼痛部位，不要让疼痛再发作。
黄帝说：讲得好。我想要了解周痹是怎么样的情况？
岐伯回答说：周痹这种病，是邪在血脉之中，随着血脉上行，随着血脉下行，不会左右相应，而是各在一定的部位。
黄帝说：怎样针刺治疗这种病呢？
岐伯回答说：如果疼痛从上而下，应先刺治其下以阻止病情的发展，后刺治其上以除掉病根；如果疼痛从下而上，应先刺治其上以阻止病情发展，后刺治其下以除掉病根。
黄帝说：讲得好。这种周痹之痛是怎么生成的，因为什么而得名？
岐伯回答说：风寒湿气侵入体表分肉之间，致使津液化成涎沫，涎沫遇到寒气则凝聚，凝聚不散处就会排挤分肉而产生分裂，分肉裂开就会疼痛，疼痛就会使注意力集中在疼痛部位，注意力集中的部位就会发热，发热就会散寒而缓解疼痛，疼痛缓解就会使厥气上逆，厥气上逆则导致其他痹痛发作，这样交相发作则形成这种周痹之痛。
黄帝说：讲得好。我已经知道痹症的原因了。这种病是病邪内侵还未深入内脏，向外发作也未在皮肤上显示出来，而只是停留在分肉之间，使得真气不能周行全身，所以命名叫周痹。因此，针刺痹症，一定要先沿着足六经按压，观察病症的虚实，以及大络有无血郁结而不通的情况和因虚证而脉下陷空的情况，然后进行调治，可采用熨法来疏通经脉。如果筋脉拘紧，也可牵引病人肢体来帮助经脉通行。
黄帝说：讲得好。我已经知道了痹症的情况，也知道了它的治疗方法了。
所属分类
相关推荐
- 《黄帝内经》素问·上古天真论 昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。 乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百…
- 《黄帝内经》素问·四气调神大论 春三月，此为发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏…
- 《黄帝内经》素问·生气通天论 黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。 天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五脏十二节，皆通乎天气…
- 《黄帝内经》素问·金匮真言论 黄帝问曰：天有八风，经有五风，何谓？ 岐伯对曰：八风发邪以为经风，触五脏，邪气发病。 所谓得四时之胜…
- 《黄帝内经》素问·阴阳应象大论 黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。 治病必求于本。 故积阳…
- 《黄帝内经》素问·阴阳离合论 黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴。大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳不应阴阳，…
- 《黄帝内经》素问·阴阳别论 黄帝问曰：人有四经，十二从，何谓？岐伯对曰：四经应四时；十二从应十二月；十二月应十二脉。 脉有阴阳，…
- 《黄帝内经》素问·灵兰秘典论 黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如？ 岐伯对曰：悉乎哉问也。请遂言之！ 心者，君主之官也，神明出焉…
典籍精选推荐
- 《黄帝内经》素问·上古天真论 昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。 乃问于天师曰：余闻上古之人，春…
- 《黄帝内经》素问·四气调神大论 春三月，此为发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而…
- 《黄帝内经》素问·生气通天论 黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。 天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五脏十二节，皆…
- 《黄帝内经》素问·金匮真言论 黄帝问曰：天有八风，经有五风，何谓？ 岐伯对曰：八风发邪以为经风，触五脏，邪气发病。 所谓得…
- 《黄帝内经》素问·阴阳应象大论 黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。 治病必求于本。…
- 《黄帝内经》素问·阴阳离合论 黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴。大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳不…
- 《黄帝内经》素问·阴阳别论 黄帝问曰：人有四经，十二从，何谓？岐伯对曰：四经应四时；十二从应十二月；十二月应十二脉。 脉…
- 《黄帝内经》素问·灵兰秘典论 黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如？ 岐伯对曰：悉乎哉问也。请遂言之！ 心者，君主之官也，…
- 《黄帝内经》素问·六节藏象论 黄帝问曰：余闻天以六六之节，以成一岁，人以九九制会，计人亦有三百六十五节，以为天地，久矣。不…
- 《黄帝内经》素问·五藏生成 心之合脉也，其荣色也，其主肾也。 肺之合皮也，其荣毛也，其主心也。 肝之合筋也，其荣爪也，其…
- 《黄帝内经》素问·五藏别论 黄帝问曰：余闻方士，或以脑髓为脏，或以肠胃为脏，或以为腑。敢问更相反，皆自谓是，不知其道，愿…
- 《黄帝内经》素问·异法方宜论 黄帝问曰：医之治病也，一病而治各不同，皆愈何也？岐伯对曰：地势使然也。 故东方之域，天地之所…
延伸阅读
句读
- 《二十四史》是中国古代撰写的一部集中记载了从夏朝至明朝的历史书籍，它包含了丰富的历史记载，展示了中国的历史文化遗产。
- 《红楼梦》是一部中国古典小说，它以描述贾府的兴衰为主线，展现了封建社会的繁华与腐朽，成为了中国文学史上的一部国故。
- 《三查三整》运动是一项旨在整顿党风廉政和政府工作的重要举措，通过定期对党员干部的工作、家庭和个人进行全面检查和整改，促进干部作风的转变和工作效能的提升。
- 《后汉书》是一部详细记载了东汉后期历史的重要史书。
- 《四书》是中国古代儒家经典之一，内容包括《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》，这些经书是我们学习儒家思想的重要素材。
- 《二十五史》是中国历史上一部包含了从古代到清朝结束的二十五种不同史书的巨著。
- 《二十五史》是中国古代的一部史书合集，记录了二十五个历代帝王统治下的政治、经济、文化等方面的变迁和发展。
- 《二十五史》是中国古代正史的总称，记录了中国从周朝到明朝两千多年的历史，是研究中国历史不可多得的宝贵资料。